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师说教学设计

资源类型:教学设计  |  作者: 尹秀丹  |   发布者:尹秀丹 | 时间:2020-05-07 17:02:47 | 学段:高中  | 学科:语文

师说

教学目标

1、知识与能力目标

知识目标积累课文中重要的实词、虚词和特殊句式,梳理本课的论证过程,掌握正反对比的论证方法。

能力目标培养学生自读注解,疏通浅易文言文的能力,提高文言文的朗读和记诵能力。

 

2、过程与方法目标

通过学生课前预习,课堂上结合美读法感知,抓重点字词举一反三法疏通课文,合作探究法深入赏析,归纳法总结升华,引导学生养成自主探究的学习习惯,体会课文的语言美、思想美和论辩美。

 

3、情感态度和价值观目标

树立尊师重道、能者为师的思想,培养谦虚好学的优秀品质。

教学重点掌握课重点实词和虚词的意义和用法,如“师”“道”“之”等,感悟课文的思想之美。

教学难点:梳理本文的论证过程,体会论辩之美。

教学时间:2学时

 

第一课时

教学过程

一、导入

中国自古以来最为尊奉的是“天帝君亲师”,人们把师与天地君亲并重,足可以看出我国自古以来尊师重道的优良传统,孔子曰:“三人行,则必有我师焉。”还有人说:“一日为师,终身为父。”程门立雪的故事也是妇孺皆知,所以明师之恩,诚为过于天地,重于父母多矣。然而在唐朝中期,社会上却弥漫着“耻学于师”的风气。柳宗元在他的《答韦中立论师道书》就谈到过人们耻学于师的现象:“今之世不闻有师,有,辄哗笑之,以为狂人。”,然而面对这样的社会现实,就有一个狂人奋不顾流俗,犯笑侮,收召后学,作《师说》,因抗颜而为师。这个狂人就是韩愈,今天我们就要学习韩愈的这篇《师说》。请大家看到课本54页。

二、作者简介与解题

首先我们来了解作者韩愈。

① 韩愈(768—824)768824)生活在唐朝中期,恰好在安史之乱后,朝政日益衰败的时期。字退之,河南河阳(今河南孟县)人。又称韩吏部韩文公,祖籍郡望昌黎,故称韩昌黎,著有《昌黎先生集》。三岁而孤,由兄嫂抚养长大。在25岁中进士。他先后做过四门博士、国子博士、国子祭酒,直接从事教育和教学工作。

他的散文,题材广泛,内容深刻,形式多样,语言质朴,气势雄壮,后世尊之为唐宋八大家之首、文起八代之衰 。后人评价说:韩如潮、柳如泉、欧如澜、苏如海。韩愈的文章有如潮水一般浩荡奔腾,情感充沛,气势磅礴。

③他和柳宗元一起倡导古文运动,古文运动是一次文学革新运动:复兴儒学,反对骈文,提倡先秦两汉散文。主张文以载道、陈言务去、创造性的学习古文。 

问:我们学过哪些他的哪些作品呢?   

《马说》《师说》还有初中学过周敦颐的《爱莲说》,题目中的“说” ,是古代的一种论说文体,属议论文范围,重在议论。可先叙后议,也可夹叙夹议。一般陈述对某种事物的见解,相当于现在的杂文。,古义为陈述和解说,故“师说”可理解为“解说从师的道理。”

背景简介:魏晋时期,魏文帝曹丕实行九品中正制,按家世背景,将人分为几级,上层的士族阶层的子弟可以凭借他们高贵的家族身世,出仕为官,他们不用学习,自恃清高,也看不起老师,这样的风气一直沿袭到了唐朝,柳宗元在他的《答韦中立论师道书》写到:

由魏、晋以下,人益不事师。今之世,不闻有师;有,辄哗笑之,以为狂人。独韩愈奋不顾流俗,犯笑侮,收召后学,作《师说》,因抗颜而为师,世果群怪聚骂,指目牵引,而增与为言辞,愈以是得狂名。”——《答韦中立论师道书》

从魏、晋以来,人们更加不尊奉老师。在当今的时代,没听说还有老师;如果有,人们就会哗然讥笑他,把他看作狂人。只有韩愈奋然不顾时俗,冒着人们的嘲笑侮辱,招收后辈学生,写作《师说》,就严正不屈地当起老师来。世人果然都感到惊怪,相聚咒骂,对他指指点点使眼色,而且大肆渲染编造谣言来攻击他。韩愈因此得到了狂人的名声

当时韩愈35岁时,还在长安当国子监博士。本课是他写给他的学生李蟠的。现在我们就一起走近课文,看看作者为什么要作这篇课文给李蟠。

三、 整体感知

1、老师示范朗诵,学生对照注释,对不懂的词句进行圈点。

2、老师指导学生诵读

⑴字音:读(d?u) (不通否fǒu) 谀(y?)   郯(t?n)     聃(dān)   贻(y?)   传 (zhu?n)

     Jiāo 把知识和技能传给别人(jiāo)

      Ji?o教育、教导。强调思想、道德的教育教导,是对教育工作者更高的要求。

⑵难点句节奏:生乎/吾前,其闻道也/固先乎吾,吾从而师之;生乎吾后,其闻道也/亦先乎吾,吾从而师之。吾师道也,夫/庸知/其年之先后/生于吾乎?       

古之圣人,其出人也/远矣. 今之众人,其下圣人也/亦远矣。(强调“也”作为语气词,可以放在句末,句中,这里表示句中的停顿。)

⑶情感。同学们想想朗读这篇课文的情感是怎样的?语气词最能表达情感 ,

我们一起来找课文中的语气词:

嗟乎、矣  呜呼、欤  这几个语气词是作者苦苦的呐喊与申诉,是作者愤怒、悲叹失望的内心写照。

因此,大家在朗读的时候不仅要注意节奏,还要把握“愤慨、失望”的情感。

3、让学生朗读。(先大致了解课文内容)

四、理解课文

请同学们默读课文结合注释,找出不懂的词句,课堂提出大家解决。

老师点拨重要字词。

第一段

1〕学者:古:求学的人。今:在学术上有一定成就的人    者:…的人

  2所以:古:用来…的凭借 今:表因果关系的连词

3〕道:道理,这里指儒家孔子、孟轲的哲学、政治等原理、原则。

  4〕受:通假字

  5〕业:学业 泛指古代经、史、诸子之学及古文写作

  6〕知:知:懂得

  7〕闻道:闻,听见,引伸为懂得。

  8从而:古:两个单音节词 ,从:跟随    而:表顺承。

今:连词,表示结果或进一步的行动。

9夫庸知其年之先后生于吾乎:哪管他的年龄比我大还是比我小呢?庸,岂,表示 反问的语气。

无贵无贱:无 无论     没有

 

判断句:道之所存,师之所存也。  师者,所以传道受业解惑也。

省略句:生乎吾前(者)

 

同学注意要注意文言翻译要尽量直译的前提下翻译得通顺流畅,服从原意。请同学口译。逐一点评。

 

问:这是一篇论说文,这一段作者提出了他的观点,请用课文中的句子回答,并概括。明确:古学师道

 

 

第二段

1〕师道:从师学习的风尚。  传道:道理

2〕出人:超出(一般)人。   其皆出于此乎?:出:产生

3〕众人:普通人。  今:现在。 下:方位名词——动词  低于

      其皆出于此乎:大概都出于这个原因吧。

4〕耻学于师:以向老师学习为耻。 耻:意动用法,以…为耻

5〕是故圣益圣,愚益愚:因此圣人更加明,愚人更加愚蠢。

圣、愚:形容词——名词

6〕惑矣:(真)糊涂啊!     解惑:名词疑惑,困惑。

7〕彼童子之师:那些小孩子的(启蒙)老师。

8〕句读(d?u):古代称文辞意尽处为句,语意未尽而须停顿处为读(逗),句号为圈,逗号为点。古代书籍上没有标点,老师教 学童读书时要进行句逗的教学。

9身:自身

10〕小学而大遗:小的方面(句读之不知)要学习,大的方面(惑之不解)却放弃了。 小学:古: 小的方面学到了    今:人们最初阶段正规教育的学校。

          小、大:形容词——名词

21〕复:恢复。族:类

12〕君子:古代君子有两层意思,一是指地位高的人,一是指品德高的人。这里用前一种意思,相当于士大夫。    

不齿:不屑与之同列,表示鄙视。 齿,原指年龄,也引伸为排列。幼马每年生一齿,故以齿计马岁数,也以指人的年龄。古人常依年龄长少相互排列次序。本句反映封建阶级的传统偏见。

  13〕不齿:不屑与之同列,即看不起。

  14〕其可怪也欤:真是奇怪啊!其表示强调。

 

介词结构后置:耻学于师

宾语前置句:句读之不知,惑之不解。

 

学生口译,点评纠正。

 

问:这一段作者嗟乎叹息的是什么?请用原话回答

明确: “师道之不传也久矣!…难矣!”师道之所以不能流传,正是下文谈到的人们耻学于师导致的,这一段,作者批判了人们耻学于师的不良风气。(今众摒道)

 

第三段

  1〕常师:固定的老师     师:以…为师

  2〕不必:两个单音节词,不一定       还有 “没有必要”的意思。

3〕术业有专攻:学问和技艺上各自有专门的研究。攻:学习,研究。

4如是而已:就是这样罢了。

 

介词结构后置句:师不必贤于弟子

省略句:反不能及(之)

  

学生口译,点评纠正。

 

问:这一段以孔子的事例,说明了什么?

明确:“圣人无常师。”对,圣人没有固定的老师。(孔圣崇道)

 

第四段

5〕李氏子蟠:李蟠(p?n盘),唐德宗贞元十九年(803年)进士。

6)六艺经传(zhu?n):六艺的经文和传文。六艺:指六经,即《诗》、《书》、《礼》、《乐》、《易》、《春秋》六部儒家经典。经:六经本文。传:注解经的著作。  通:普遍   嘉:赞许  古道:古人的从师之道   贻:赠送

 

被动句:不拘于时(不于时拘)

介词结构后置:学于余

 

学生口译,点评纠正。

 

 问:这一段中,作者赞许了李蟠不拘于时,遵行古道,交代了本文的写作缘由。明确:蟠行古道

 

                    

经过大家努力,我们已经攻克了这一课的文言难点,接下来我们再梳理一下本课的写作思路。

明确:首先,作者从古学师道中提出观点,接着批判了今众摒道的耻学于师的不良风气,再以孔圣崇道的事例进一步论证了“圣人无常师”,最后交代了本文的写作缘由。(古学师道——今众摒道——孔圣崇道——蟠行古道)

 

五、归纳积累

接下来我们一起来整理归纳本课的文言知识点,分类整理,易于记忆和掌握。大家要认真,并积极回忆巩固。

 

1、通假字:    “,传授           

2、一词多义:师、出、道、惑

3、词类活用

名词——动词      道也    道之不传也久矣       圣人
形容词——名词          益圣,益愚        学而

意动用法          吾从而   师焉

3、古今异义:学者     所以    从而    众人    小学     不必

4、虚     词:于 其 乎 之  

5、特殊句式

 

  


课文中出现26次,它的含义和用法如下:

  作名词,有三种情况

  作老师讲 古之学者必有师

  作专门技艺人讲 巫医乐师百工之人

  作讲 孔子师郯子……师襄

  作动词,有三种情况

  作学习、效法

  吾师道也(师道,动宾关系)

  巫医乐师百工之人,不耻相师

  作从师

  或师焉,或不焉

  师道之不传也久矣(师道,偏正关系)

……为师   意动用法     吾从而师之

  1. 语气助词,表示反诘或推测语气,相当于。例如:

     夫庸知其年之先后生于吾乎?(表反诘,呢。)

     其皆出于此乎?(表推测,吧。)

  2. 介词,表示时间或比较,相当于。例如:

     生乎吾前。(表时间,在。)    固先乎吾。(表比较,比。)

  1. 介词,表示处所、方向,向,从,在。例如:耻学于师。(从、向)其皆出于此乎?(从、在)

  2. 介词,表示对象,对,对于。例如:于其身也。

  3. 介词,表示比较,比      例如:师不必贤于弟子

4. 介词,表示被动,受,被。  例如:不拘于时

 语气副词
    1、表猜测。例:其皆出于此乎 (大概)
    2、表强调。例:今其智乃反不能及,其可怪也欤(确实)

 

                 1、指代人或事物。例:择师而教之
       ① 代词  2连接定中,表统一关系,相当这类这些。巫医乐师百工之人                        

                1、主谓间,取消句子独立性        师道之不复,可知矣

                2、于定中间                      古之学者

    ②助词    3、表示宾语前置。                 句读之不知

               4在动词、形容词或表时间词后,凑足音节无意义。 皆通习之

                5 、表定语后置                    蚓无爪牙之利

        ③动词   作动词,到、往。                 吾欲之南海

 特殊句式

判断句        道之所存,师之所存也 

被动句        不拘于时

宾语前置句    句读之不知,惑之不解  

介词后置句    而耻学于师;不拘于时,学于余;师不必贤于弟子  

省略句        今其智乃反不能及(之)   (人)爱其子,择师而教之。
                    (人)问之,(士大夫)则曰:“彼与彼年相若也
                    (士大夫)则群聚而笑之。 

 


六、布置作业

1、 把归纳的字词和本课名句整理在笔记本上。

2、 熟读并背诵课文。

教学目标

1、知识与能力目标

知识目标积累课文中重要的实词、虚词和特殊句式,梳理本课的论证过程,掌握正反对比的论证方法。

能力目标培养学生自读注解,疏通浅易文言文的能力,提高文言文的朗读和记诵能力。

 

2、过程与方法目标

通过学生课前预习,课堂上结合美读法感知,抓重点字词举一反三法疏通课文,合作探究法深入赏析,归纳法总结升华,引导学生养成自主探究的学习习惯,体会课文的语言美、思想美和论辩美。

 

3、情感态度和价值观目标

树立尊师重道、能者为师的思想,培养谦虚好学的优秀品质。

教学重点掌握课重点实词和虚词的意义和用法,如“师”“道”“之”等,感悟课文的思想之美。

教学难点:梳理本文的论证过程,体会论辩之美。

教学时间:2学时

 

第一课时

教学过程

一、导入

中国自古以来最为尊奉的是“天帝君亲师”,人们把师与天地君亲并重,足可以看出我国自古以来尊师重道的优良传统,孔子曰:“三人行,则必有我师焉。”还有人说:“一日为师,终身为父。”程门立雪的故事也是妇孺皆知,所以明师之恩,诚为过于天地,重于父母多矣。然而在唐朝中期,社会上却弥漫着“耻学于师”的风气。柳宗元在他的《答韦中立论师道书》就谈到过人们耻学于师的现象:“今之世不闻有师,有,辄哗笑之,以为狂人。”,然而面对这样的社会现实,就有一个狂人奋不顾流俗,犯笑侮,收召后学,作《师说》,因抗颜而为师。这个狂人就是韩愈,今天我们就要学习韩愈的这篇《师说》。请大家看到课本54页。

二、作者简介与解题

首先我们来了解作者韩愈。

① 韩愈(768—824)768824)生活在唐朝中期,恰好在安史之乱后,朝政日益衰败的时期。字退之,河南河阳(今河南孟县)人。又称韩吏部韩文公,祖籍郡望昌黎,故称韩昌黎,著有《昌黎先生集》。三岁而孤,由兄嫂抚养长大。在25岁中进士。他先后做过四门博士、国子博士、国子祭酒,直接从事教育和教学工作。

他的散文,题材广泛,内容深刻,形式多样,语言质朴,气势雄壮,后世尊之为唐宋八大家之首、文起八代之衰 。后人评价说:韩如潮、柳如泉、欧如澜、苏如海。韩愈的文章有如潮水一般浩荡奔腾,情感充沛,气势磅礴。

③他和柳宗元一起倡导古文运动,古文运动是一次文学革新运动:复兴儒学,反对骈文,提倡先秦两汉散文。主张文以载道、陈言务去、创造性的学习古文。 

问:我们学过哪些他的哪些作品呢?   

《马说》《师说》还有初中学过周敦颐的《爱莲说》,题目中的“说” ,是古代的一种论说文体,属议论文范围,重在议论。可先叙后议,也可夹叙夹议。一般陈述对某种事物的见解,相当于现在的杂文。,古义为陈述和解说,故“师说”可理解为“解说从师的道理。”

背景简介:魏晋时期,魏文帝曹丕实行九品中正制,按家世背景,将人分为几级,上层的士族阶层的子弟可以凭借他们高贵的家族身世,出仕为官,他们不用学习,自恃清高,也看不起老师,这样的风气一直沿袭到了唐朝,柳宗元在他的《答韦中立论师道书》写到:

由魏、晋以下,人益不事师。今之世,不闻有师;有,辄哗笑之,以为狂人。独韩愈奋不顾流俗,犯笑侮,收召后学,作《师说》,因抗颜而为师,世果群怪聚骂,指目牵引,而增与为言辞,愈以是得狂名。”——《答韦中立论师道书》

从魏、晋以来,人们更加不尊奉老师。在当今的时代,没听说还有老师;如果有,人们就会哗然讥笑他,把他看作狂人。只有韩愈奋然不顾时俗,冒着人们的嘲笑侮辱,招收后辈学生,写作《师说》,就严正不屈地当起老师来。世人果然都感到惊怪,相聚咒骂,对他指指点点使眼色,而且大肆渲染编造谣言来攻击他。韩愈因此得到了狂人的名声

当时韩愈35岁时,还在长安当国子监博士。本课是他写给他的学生李蟠的。现在我们就一起走近课文,看看作者为什么要作这篇课文给李蟠。

三、 整体感知

1、老师示范朗诵,学生对照注释,对不懂的词句进行圈点。

2、老师指导学生诵读

⑴字音:读(d?u) (不通否fǒu) 谀(y?)   郯(t?n)     聃(dān)   贻(y?)   传 (zhu?n)

     Jiāo 把知识和技能传给别人(jiāo)

      Ji?o教育、教导。强调思想、道德的教育教导,是对教育工作者更高的要求。

⑵难点句节奏:生乎/吾前,其闻道也/固先乎吾,吾从而师之;生乎吾后,其闻道也/亦先乎吾,吾从而师之。吾师道也,夫/庸知/其年之先后/生于吾乎?       

古之圣人,其出人也/远矣. 今之众人,其下圣人也/亦远矣。(强调“也”作为语气词,可以放在句末,句中,这里表示句中的停顿。)

⑶情感。同学们想想朗读这篇课文的情感是怎样的?语气词最能表达情感 ,

我们一起来找课文中的语气词:

嗟乎、矣  呜呼、欤  这几个语气词是作者苦苦的呐喊与申诉,是作者愤怒、悲叹失望的内心写照。

因此,大家在朗读的时候不仅要注意节奏,还要把握“愤慨、失望”的情感。

3、让学生朗读。(先大致了解课文内容)

四、理解课文

请同学们默读课文结合注释,找出不懂的词句,课堂提出大家解决。

老师点拨重要字词。

第一段

1〕学者:古:求学的人。今:在学术上有一定成就的人    者:…的人

  2所以:古:用来…的凭借 今:表因果关系的连词

3〕道:道理,这里指儒家孔子、孟轲的哲学、政治等原理、原则。

  4〕受:通假字

  5〕业:学业 泛指古代经、史、诸子之学及古文写作

  6〕知:知:懂得

  7〕闻道:闻,听见,引伸为懂得。

  8从而:古:两个单音节词 ,从:跟随    而:表顺承。

今:连词,表示结果或进一步的行动。

9夫庸知其年之先后生于吾乎:哪管他的年龄比我大还是比我小呢?庸,岂,表示 反问的语气。

无贵无贱:无 无论     没有

 

判断句:道之所存,师之所存也。  师者,所以传道受业解惑也。

省略句:生乎吾前(者)

 

同学注意要注意文言翻译要尽量直译的前提下翻译得通顺流畅,服从原意。请同学口译。逐一点评。

 

问:这是一篇论说文,这一段作者提出了他的观点,请用课文中的句子回答,并概括。明确:古学师道

 

 

第二段

1〕师道:从师学习的风尚。  传道:道理

2〕出人:超出(一般)人。   其皆出于此乎?:出:产生

3〕众人:普通人。  今:现在。 下:方位名词——动词  低于

      其皆出于此乎:大概都出于这个原因吧。

4〕耻学于师:以向老师学习为耻。 耻:意动用法,以…为耻

5〕是故圣益圣,愚益愚:因此圣人更加明,愚人更加愚蠢。

圣、愚:形容词——名词

6〕惑矣:(真)糊涂啊!     解惑:名词疑惑,困惑。

7〕彼童子之师:那些小孩子的(启蒙)老师。

8〕句读(d?u):古代称文辞意尽处为句,语意未尽而须停顿处为读(逗),句号为圈,逗号为点。古代书籍上没有标点,老师教 学童读书时要进行句逗的教学。

9身:自身

10〕小学而大遗:小的方面(句读之不知)要学习,大的方面(惑之不解)却放弃了。 小学:古: 小的方面学到了    今:人们最初阶段正规教育的学校。

          小、大:形容词——名词

21〕复:恢复。族:类

12〕君子:古代君子有两层意思,一是指地位高的人,一是指品德高的人。这里用前一种意思,相当于士大夫。    

不齿:不屑与之同列,表示鄙视。 齿,原指年龄,也引伸为排列。幼马每年生一齿,故以齿计马岁数,也以指人的年龄。古人常依年龄长少相互排列次序。本句反映封建阶级的传统偏见。

  13〕不齿:不屑与之同列,即看不起。

  14〕其可怪也欤:真是奇怪啊!其表示强调。

 

介词结构后置:耻学于师

宾语前置句:句读之不知,惑之不解。

 

学生口译,点评纠正。

 

问:这一段作者嗟乎叹息的是什么?请用原话回答

明确: “师道之不传也久矣!…难矣!”师道之所以不能流传,正是下文谈到的人们耻学于师导致的,这一段,作者批判了人们耻学于师的不良风气。(今众摒道)

 

第三段

  1〕常师:固定的老师     师:以…为师

  2〕不必:两个单音节词,不一定       还有 “没有必要”的意思。

3〕术业有专攻:学问和技艺上各自有专门的研究。攻:学习,研究。

4如是而已:就是这样罢了。

 

介词结构后置句:师不必贤于弟子

省略句:反不能及(之)

  

学生口译,点评纠正。

 

问:这一段以孔子的事例,说明了什么?

明确:“圣人无常师。”对,圣人没有固定的老师。(孔圣崇道)

 

第四段

5〕李氏子蟠:李蟠(p?n盘),唐德宗贞元十九年(803年)进士。

6)六艺经传(zhu?n):六艺的经文和传文。六艺:指六经,即《诗》、《书》、《礼》、《乐》、《易》、《春秋》六部儒家经典。经:六经本文。传:注解经的著作。  通:普遍   嘉:赞许  古道:古人的从师之道   贻:赠送

 

被动句:不拘于时(不于时拘)

介词结构后置:学于余

 

学生口译,点评纠正。

 

 问:这一段中,作者赞许了李蟠不拘于时,遵行古道,交代了本文的写作缘由。明确:蟠行古道

 

                    

经过大家努力,我们已经攻克了这一课的文言难点,接下来我们再梳理一下本课的写作思路。

明确:首先,作者从古学师道中提出观点,接着批判了今众摒道的耻学于师的不良风气,再以孔圣崇道的事例进一步论证了“圣人无常师”,最后交代了本文的写作缘由。(古学师道——今众摒道——孔圣崇道——蟠行古道)

 

五、归纳积累

接下来我们一起来整理归纳本课的文言知识点,分类整理,易于记忆和掌握。大家要认真,并积极回忆巩固。

 

1、通假字:    “,传授           

2、一词多义:师、出、道、惑

3、词类活用

名词——动词      道也    道之不传也久矣       圣人
形容词——名词          益圣,益愚        学而

意动用法          吾从而   师焉

3、古今异义:学者     所以    从而    众人    小学     不必

4、虚     词:于 其 乎 之  

5、特殊句式

 

  


课文中出现26次,它的含义和用法如下:

  作名词,有三种情况

  作老师讲 古之学者必有师

  作专门技艺人讲 巫医乐师百工之人

  作讲 孔子师郯子……师襄

  作动词,有三种情况

  作学习、效法

  吾师道也(师道,动宾关系)

  巫医乐师百工之人,不耻相师

  作从师

  或师焉,或不焉

  师道之不传也久矣(师道,偏正关系)

……为师   意动用法     吾从而师之

  1. 语气助词,表示反诘或推测语气,相当于。例如:

     夫庸知其年之先后生于吾乎?(表反诘,呢。)

     其皆出于此乎?(表推测,吧。)

  2. 介词,表示时间或比较,相当于。例如:

     生乎吾前。(表时间,在。)    固先乎吾。(表比较,比。)

  1. 介词,表示处所、方向,向,从,在。例如:耻学于师。(从、向)其皆出于此乎?(从、在)

  2. 介词,表示对象,对,对于。例如:于其身也。

  3. 介词,表示比较,比      例如:师不必贤于弟子

4. 介词,表示被动,受,被。  例如:不拘于时

 语气副词
    1、表猜测。例:其皆出于此乎 (大概)
    2、表强调。例:今其智乃反不能及,其可怪也欤(确实)

 

                 1、指代人或事物。例:择师而教之
       ① 代词  2连接定中,表统一关系,相当这类这些。巫医乐师百工之人                        

                1、主谓间,取消句子独立性        师道之不复,可知矣

                2、于定中间                      古之学者

    ②助词    3、表示宾语前置。                 句读之不知

               4在动词、形容词或表时间词后,凑足音节无意义。 皆通习之

                5 、表定语后置                    蚓无爪牙之利

        ③动词   作动词,到、往。                 吾欲之南海

 特殊句式

判断句        道之所存,师之所存也 

被动句        不拘于时

宾语前置句    句读之不知,惑之不解  

介词后置句    而耻学于师;不拘于时,学于余;师不必贤于弟子  

省略句        今其智乃反不能及(之)   (人)爱其子,择师而教之。
                    (人)问之,(士大夫)则曰:“彼与彼年相若也
                    (士大夫)则群聚而笑之。 

 


六、布置作业

1、 把归纳的字词和本课名句整理在笔记本上。

2、 熟读并背诵课文。教学目标

1、知识与能力目标

知识目标积累课文中重要的实词、虚词和特殊句式,梳理本课的论证过程,掌握正反对比的论证方法。

能力目标培养学生自读注解,疏通浅易文言文的能力,提高文言文的朗读和记诵能力。

 

2、过程与方法目标

通过学生课前预习,课堂上结合美读法感知,抓重点字词举一反三法疏通课文,合作探究法深入赏析,归纳法总结升华,引导学生养成自主探究的学习习惯,体会课文的语言美、思想美和论辩美。

 

3、情感态度和价值观目标

树立尊师重道、能者为师的思想,培养谦虚好学的优秀品质。

教学重点掌握课重点实词和虚词的意义和用法,如“师”“道”“之”等,感悟课文的思想之美。

教学难点:梳理本文的论证过程,体会论辩之美。

教学时间:2学时

 

第一课时

教学过程

一、导入

中国自古以来最为尊奉的是“天帝君亲师”,人们把师与天地君亲并重,足可以看出我国自古以来尊师重道的优良传统,孔子曰:“三人行,则必有我师焉。”还有人说:“一日为师,终身为父。”程门立雪的故事也是妇孺皆知,所以明师之恩,诚为过于天地,重于父母多矣。然而在唐朝中期,社会上却弥漫着“耻学于师”的风气。柳宗元在他的《答韦中立论师道书》就谈到过人们耻学于师的现象:“今之世不闻有师,有,辄哗笑之,以为狂人。”,然而面对这样的社会现实,就有一个狂人奋不顾流俗,犯笑侮,收召后学,作《师说》,因抗颜而为师。这个狂人就是韩愈,今天我们就要学习韩愈的这篇《师说》。请大家看到课本54页。

二、作者简介与解题

首先我们来了解作者韩愈。

① 韩愈(768—824)768824)生活在唐朝中期,恰好在安史之乱后,朝政日益衰败的时期。字退之,河南河阳(今河南孟县)人。又称韩吏部韩文公,祖籍郡望昌黎,故称韩昌黎,著有《昌黎先生集》。三岁而孤,由兄嫂抚养长大。在25岁中进士。他先后做过四门博士、国子博士、国子祭酒,直接从事教育和教学工作。

他的散文,题材广泛,内容深刻,形式多样,语言质朴,气势雄壮,后世尊之为唐宋八大家之首、文起八代之衰 。后人评价说:韩如潮、柳如泉、欧如澜、苏如海。韩愈的文章有如潮水一般浩荡奔腾,情感充沛,气势磅礴。

③他和柳宗元一起倡导古文运动,古文运动是一次文学革新运动:复兴儒学,反对骈文,提倡先秦两汉散文。主张文以载道、陈言务去、创造性的学习古文。 

问:我们学过哪些他的哪些作品呢?   

《马说》《师说》还有初中学过周敦颐的《爱莲说》,题目中的“说” ,是古代的一种论说文体,属议论文范围,重在议论。可先叙后议,也可夹叙夹议。一般陈述对某种事物的见解,相当于现在的杂文。,古义为陈述和解说,故“师说”可理解为“解说从师的道理。”

背景简介:魏晋时期,魏文帝曹丕实行九品中正制,按家世背景,将人分为几级,上层的士族阶层的子弟可以凭借他们高贵的家族身世,出仕为官,他们不用学习,自恃清高,也看不起老师,这样的风气一直沿袭到了唐朝,柳宗元在他的《答韦中立论师道书》写到:

由魏、晋以下,人益不事师。今之世,不闻有师;有,辄哗笑之,以为狂人。独韩愈奋不顾流俗,犯笑侮,收召后学,作《师说》,因抗颜而为师,世果群怪聚骂,指目牵引,而增与为言辞,愈以是得狂名。”——《答韦中立论师道书》

从魏、晋以来,人们更加不尊奉老师。在当今的时代,没听说还有老师;如果有,人们就会哗然讥笑他,把他看作狂人。只有韩愈奋然不顾时俗,冒着人们的嘲笑侮辱,招收后辈学生,写作《师说》,就严正不屈地当起老师来。世人果然都感到惊怪,相聚咒骂,对他指指点点使眼色,而且大肆渲染编造谣言来攻击他。韩愈因此得到了狂人的名声

当时韩愈35岁时,还在长安当国子监博士。本课是他写给他的学生李蟠的。现在我们就一起走近课文,看看作者为什么要作这篇课文给李蟠。

三、 整体感知

1、老师示范朗诵,学生对照注释,对不懂的词句进行圈点。

2、老师指导学生诵读

⑴字音:读(d?u) (不通否fǒu) 谀(y?)   郯(t?n)     聃(dān)   贻(y?)   传 (zhu?n)

     Jiāo 把知识和技能传给别人(jiāo)

      Ji?o教育、教导。强调思想、道德的教育教导,是对教育工作者更高的要求。

⑵难点句节奏:生乎/吾前,其闻道也/固先乎吾,吾从而师之;生乎吾后,其闻道也/亦先乎吾,吾从而师之。吾师道也,夫/庸知/其年之先后/生于吾乎?       

古之圣人,其出人也/远矣. 今之众人,其下圣人也/亦远矣。(强调“也”作为语气词,可以放在句末,句中,这里表示句中的停顿。)

⑶情感。同学们想想朗读这篇课文的情感是怎样的?语气词最能表达情感 ,

我们一起来找课文中的语气词:

嗟乎、矣  呜呼、欤  这几个语气词是作者苦苦的呐喊与申诉,是作者愤怒、悲叹失望的内心写照。

因此,大家在朗读的时候不仅要注意节奏,还要把握“愤慨、失望”的情感。

3、让学生朗读。(先大致了解课文内容)

四、理解课文

请同学们默读课文结合注释,找出不懂的词句,课堂提出大家解决。

老师点拨重要字词。

第一段

1〕学者:古:求学的人。今:在学术上有一定成就的人    者:…的人

  2所以:古:用来…的凭借 今:表因果关系的连词

3〕道:道理,这里指儒家孔子、孟轲的哲学、政治等原理、原则。

  4〕受:通假字

  5〕业:学业 泛指古代经、史、诸子之学及古文写作

  6〕知:知:懂得

  7〕闻道:闻,听见,引伸为懂得。

  8从而:古:两个单音节词 ,从:跟随    而:表顺承。

今:连词,表示结果或进一步的行动。

9夫庸知其年之先后生于吾乎:哪管他的年龄比我大还是比我小呢?庸,岂,表示 反问的语气。

无贵无贱:无 无论     没有

 

判断句:道之所存,师之所存也。  师者,所以传道受业解惑也。

省略句:生乎吾前(者)

 

同学注意要注意文言翻译要尽量直译的前提下翻译得通顺流畅,服从原意。请同学口译。逐一点评。

 

问:这是一篇论说文,这一段作者提出了他的观点,请用课文中的句子回答,并概括。明确:古学师道

 

 

第二段

1〕师道:从师学习的风尚。  传道:道理

2〕出人:超出(一般)人。   其皆出于此乎?:出:产生

3〕众人:普通人。  今:现在。 下:方位名词——动词  低于

      其皆出于此乎:大概都出于这个原因吧。

4〕耻学于师:以向老师学习为耻。 耻:意动用法,以…为耻

5〕是故圣益圣,愚益愚:因此圣人更加明,愚人更加愚蠢。

圣、愚:形容词——名词

6〕惑矣:(真)糊涂啊!     解惑:名词疑惑,困惑。

7〕彼童子之师:那些小孩子的(启蒙)老师。

8〕句读(d?u):古代称文辞意尽处为句,语意未尽而须停顿处为读(逗),句号为圈,逗号为点。古代书籍上没有标点,老师教 学童读书时要进行句逗的教学。

9身:自身

10〕小学而大遗:小的方面(句读之不知)要学习,大的方面(惑之不解)却放弃了。 小学:古: 小的方面学到了    今:人们最初阶段正规教育的学校。

          小、大:形容词——名词

21〕复:恢复。族:类

12〕君子:古代君子有两层意思,一是指地位高的人,一是指品德高的人。这里用前一种意思,相当于士大夫。    

不齿:不屑与之同列,表示鄙视。 齿,原指年龄,也引伸为排列。幼马每年生一齿,故以齿计马岁数,也以指人的年龄。古人常依年龄长少相互排列次序。本句反映封建阶级的传统偏见。

  13〕不齿:不屑与之同列,即看不起。

  14〕其可怪也欤:真是奇怪啊!其表示强调。

 

介词结构后置:耻学于师

宾语前置句:句读之不知,惑之不解。

 

学生口译,点评纠正。

 

问:这一段作者嗟乎叹息的是什么?请用原话回答

明确: “师道之不传也久矣!…难矣!”师道之所以不能流传,正是下文谈到的人们耻学于师导致的,这一段,作者批判了人们耻学于师的不良风气。(今众摒道)

 

第三段

  1〕常师:固定的老师     师:以…为师

  2〕不必:两个单音节词,不一定       还有 “没有必要”的意思。

3〕术业有专攻:学问和技艺上各自有专门的研究。攻:学习,研究。

4如是而已:就是这样罢了。

 

介词结构后置句:师不必贤于弟子

省略句:反不能及(之)

  

学生口译,点评纠正。

 

问:这一段以孔子的事例,说明了什么?

明确:“圣人无常师。”对,圣人没有固定的老师。(孔圣崇道)

 

第四段

5〕李氏子蟠:李蟠(p?n盘),唐德宗贞元十九年(803年)进士。

6)六艺经传(zhu?n):六艺的经文和传文。六艺:指六经,即《诗》、《书》、《礼》、《乐》、《易》、《春秋》六部儒家经典。经:六经本文。传:注解经的著作。  通:普遍   嘉:赞许  古道:古人的从师之道   贻:赠送

 

被动句:不拘于时(不于时拘)

介词结构后置:学于余

 

学生口译,点评纠正。

 

 问:这一段中,作者赞许了李蟠不拘于时,遵行古道,交代了本文的写作缘由。明确:蟠行古道

 

                    

经过大家努力,我们已经攻克了这一课的文言难点,接下来我们再梳理一下本课的写作思路。

明确:首先,作者从古学师道中提出观点,接着批判了今众摒道的耻学于师的不良风气,再以孔圣崇道的事例进一步论证了“圣人无常师”,最后交代了本文的写作缘由。(古学师道——今众摒道——孔圣崇道——蟠行古道)

 

五、归纳积累

接下来我们一起来整理归纳本课的文言知识点,分类整理,易于记忆和掌握。大家要认真,并积极回忆巩固。

 

1、通假字:    “,传授           

2、一词多义:师、出、道、惑

3、词类活用

名词——动词      道也    道之不传也久矣       圣人
形容词——名词          益圣,益愚        学而

意动用法          吾从而   师焉

3、古今异义:学者     所以    从而    众人    小学     不必

4、虚     词:于 其 乎 之  

5、特殊句式

 

  


课文中出现26次,它的含义和用法如下:

  作名词,有三种情况

  作老师讲 古之学者必有师

  作专门技艺人讲 巫医乐师百工之人

  作讲 孔子师郯子……师襄

  作动词,有三种情况

  作学习、效法

  吾师道也(师道,动宾关系)

  巫医乐师百工之人,不耻相师

  作从师

  或师焉,或不焉

  师道之不传也久矣(师道,偏正关系)

……为师   意动用法     吾从而师之

  1. 语气助词,表示反诘或推测语气,相当于。例如:

     夫庸知其年之先后生于吾乎?(表反诘,呢。)

     其皆出于此乎?(表推测,吧。)

  2. 介词,表示时间或比较,相当于。例如:

     生乎吾前。(表时间,在。)    固先乎吾。(表比较,比。)

  1. 介词,表示处所、方向,向,从,在。例如:耻学于师。(从、向)其皆出于此乎?(从、在)

  2. 介词,表示对象,对,对于。例如:于其身也。

  3. 介词,表示比较,比      例如:师不必贤于弟子

4. 介词,表示被动,受,被。  例如:不拘于时

 语气副词
    1、表猜测。例:其皆出于此乎 (大概)
    2、表强调。例:今其智乃反不能及,其可怪也欤(确实)

 

                 1、指代人或事物。例:择师而教之
       ① 代词  2连接定中,表统一关系,相当这类这些。巫医乐师百工之人                        

                1、主谓间,取消句子独立性        师道之不复,可知矣

                2、于定中间                      古之学者

    ②助词    3、表示宾语前置。                 句读之不知

               4在动词、形容词或表时间词后,凑足音节无意义。 皆通习之

                5 、表定语后置                    蚓无爪牙之利

        ③动词   作动词,到、往。                 吾欲之南海

 特殊句式

判断句        道之所存,师之所存也 

被动句        不拘于时

宾语前置句    句读之不知,惑之不解  

介词后置句    而耻学于师;不拘于时,学于余;师不必贤于弟子  

省略句        今其智乃反不能及(之)   (人)爱其子,择师而教之。
                    (人)问之,(士大夫)则曰:“彼与彼年相若也
                    (士大夫)则群聚而笑之。 

 


六、布置作业

1、 把归纳的字词和本课名句整理在笔记本上。

2、 熟读并背诵课文。教学目标

1、知识与能力目标

知识目标积累课文中重要的实词、虚词和特殊句式,梳理本课的论证过程,掌握正反对比的论证方法。

能力目标培养学生自读注解,疏通浅易文言文的能力,提高文言文的朗读和记诵能力。

 

2、过程与方法目标

通过学生课前预习,课堂上结合美读法感知,抓重点字词举一反三法疏通课文,合作探究法深入赏析,归纳法总结升华,引导学生养成自主探究的学习习惯,体会课文的语言美、思想美和论辩美。

 

3、情感态度和价值观目标

树立尊师重道、能者为师的思想,培养谦虚好学的优秀品质。

教学重点掌握课重点实词和虚词的意义和用法,如“师”“道”“之”等,感悟课文的思想之美。

教学难点:梳理本文的论证过程,体会论辩之美。

教学时间:2学时

 

第一课时

教学过程

一、导入

中国自古以来最为尊奉的是“天帝君亲师”,人们把师与天地君亲并重,足可以看出我国自古以来尊师重道的优良传统,孔子曰:“三人行,则必有我师焉。”还有人说:“一日为师,终身为父。”程门立雪的故事也是妇孺皆知,所以明师之恩,诚为过于天地,重于父母多矣。然而在唐朝中期,社会上却弥漫着“耻学于师”的风气。柳宗元在他的《答韦中立论师道书》就谈到过人们耻学于师的现象:“今之世不闻有师,有,辄哗笑之,以为狂人。”,然而面对这样的社会现实,就有一个狂人奋不顾流俗,犯笑侮,收召后学,作《师说》,因抗颜而为师。这个狂人就是韩愈,今天我们就要学习韩愈的这篇《师说》。请大家看到课本54页。

二、作者简介与解题

首先我们来了解作者韩愈。

① 韩愈(768—824)768824)生活在唐朝中期,恰好在安史之乱后,朝政日益衰败的时期。字退之,河南河阳(今河南孟县)人。又称韩吏部韩文公,祖籍郡望昌黎,故称韩昌黎,著有《昌黎先生集》。三岁而孤,由兄嫂抚养长大。在25岁中进士。他先后做过四门博士、国子博士、国子祭酒,直接从事教育和教学工作。

他的散文,题材广泛,内容深刻,形式多样,语言质朴,气势雄壮,后世尊之为唐宋八大家之首、文起八代之衰 。后人评价说:韩如潮、柳如泉、欧如澜、苏如海。韩愈的文章有如潮水一般浩荡奔腾,情感充沛,气势磅礴。

③他和柳宗元一起倡导古文运动,古文运动是一次文学革新运动:复兴儒学,反对骈文,提倡先秦两汉散文。主张文以载道、陈言务去、创造性的学习古文。 

问:我们学过哪些他的哪些作品呢?   

《马说》《师说》还有初中学过周敦颐的《爱莲说》,题目中的“说” ,是古代的一种论说文体,属议论文范围,重在议论。可先叙后议,也可夹叙夹议。一般陈述对某种事物的见解,相当于现在的杂文。,古义为陈述和解说,故“师说”可理解为“解说从师的道理。”

背景简介:魏晋时期,魏文帝曹丕实行九品中正制,按家世背景,将人分为几级,上层的士族阶层的子弟可以凭借他们高贵的家族身世,出仕为官,他们不用学习,自恃清高,也看不起老师,这样的风气一直沿袭到了唐朝,柳宗元在他的《答韦中立论师道书》写到:

由魏、晋以下,人益不事师。今之世,不闻有师;有,辄哗笑之,以为狂人。独韩愈奋不顾流俗,犯笑侮,收召后学,作《师说》,因抗颜而为师,世果群怪聚骂,指目牵引,而增与为言辞,愈以是得狂名。”——《答韦中立论师道书》

从魏、晋以来,人们更加不尊奉老师。在当今的时代,没听说还有老师;如果有,人们就会哗然讥笑他,把他看作狂人。只有韩愈奋然不顾时俗,冒着人们的嘲笑侮辱,招收后辈学生,写作《师说》,就严正不屈地当起老师来。世人果然都感到惊怪,相聚咒骂,对他指指点点使眼色,而且大肆渲染编造谣言来攻击他。韩愈因此得到了狂人的名声

当时韩愈35岁时,还在长安当国子监博士。本课是他写给他的学生李蟠的。现在我们就一起走近课文,看看作者为什么要作这篇课文给李蟠。

三、 整体感知

1、老师示范朗诵,学生对照注释,对不懂的词句进行圈点。

2、老师指导学生诵读

⑴字音:读(d?u) (不通否fǒu) 谀(y?)   郯(t?n)     聃(dān)   贻(y?)   传 (zhu?n)

     Jiāo 把知识和技能传给别人(jiāo)

      Ji?o教育、教导。强调思想、道德的教育教导,是对教育工作者更高的要求。

⑵难点句节奏:生乎/吾前,其闻道也/固先乎吾,吾从而师之;生乎吾后,其闻道也/亦先乎吾,吾从而师之。吾师道也,夫/庸知/其年之先后/生于吾乎?       

古之圣人,其出人也/远矣. 今之众人,其下圣人也/亦远矣。(强调“也”作为语气词,可以放在句末,句中,这里表示句中的停顿。)

⑶情感。同学们想想朗读这篇课文的情感是怎样的?语气词最能表达情感 ,

我们一起来找课文中的语气词:

嗟乎、矣  呜呼、欤  这几个语气词是作者苦苦的呐喊与申诉,是作者愤怒、悲叹失望的内心写照。

因此,大家在朗读的时候不仅要注意节奏,还要把握“愤慨、失望”的情感。

3、让学生朗读。(先大致了解课文内容)

四、理解课文

请同学们默读课文结合注释,找出不懂的词句,课堂提出大家解决。

老师点拨重要字词。

第一段

1〕学者:古:求学的人。今:在学术上有一定成就的人    者:…的人

  2所以:古:用来…的凭借 今:表因果关系的连词

3〕道:道理,这里指儒家孔子、孟轲的哲学、政治等原理、原则。

  4〕受:通假字

  5〕业:学业 泛指古代经、史、诸子之学及古文写作

  6〕知:知:懂得

  7〕闻道:闻,听见,引伸为懂得。

  8从而:古:两个单音节词 ,从:跟随    而:表顺承。

今:连词,表示结果或进一步的行动。

9夫庸知其年之先后生于吾乎:哪管他的年龄比我大还是比我小呢?庸,岂,表示 反问的语气。

无贵无贱:无 无论     没有

 

判断句:道之所存,师之所存也。  师者,所以传道受业解惑也。

省略句:生乎吾前(者)

 

同学注意要注意文言翻译要尽量直译的前提下翻译得通顺流畅,服从原意。请同学口译。逐一点评。

 

问:这是一篇论说文,这一段作者提出了他的观点,请用课文中的句子回答,并概括。明确:古学师道

 

 

第二段

1〕师道:从师学习的风尚。  传道:道理

2〕出人:超出(一般)人。   其皆出于此乎?:出:产生

3〕众人:普通人。  今:现在。 下:方位名词——动词  低于

      其皆出于此乎:大概都出于这个原因吧。

4〕耻学于师:以向老师学习为耻。 耻:意动用法,以…为耻

5〕是故圣益圣,愚益愚:因此圣人更加明,愚人更加愚蠢。

圣、愚:形容词——名词

6〕惑矣:(真)糊涂啊!     解惑:名词疑惑,困惑。

7〕彼童子之师:那些小孩子的(启蒙)老师。

8〕句读(d?u):古代称文辞意尽处为句,语意未尽而须停顿处为读(逗),句号为圈,逗号为点。古代书籍上没有标点,老师教 学童读书时要进行句逗的教学。

9身:自身

10〕小学而大遗:小的方面(句读之不知)要学习,大的方面(惑之不解)却放弃了。 小学:古: 小的方面学到了    今:人们最初阶段正规教育的学校。

          小、大:形容词——名词

21〕复:恢复。族:类

12〕君子:古代君子有两层意思,一是指地位高的人,一是指品德高的人。这里用前一种意思,相当于士大夫。    

不齿:不屑与之同列,表示鄙视。 齿,原指年龄,也引伸为排列。幼马每年生一齿,故以齿计马岁数,也以指人的年龄。古人常依年龄长少相互排列次序。本句反映封建阶级的传统偏见。

  13〕不齿:不屑与之同列,即看不起。

  14〕其可怪也欤:真是奇怪啊!其表示强调。

 

介词结构后置:耻学于师

宾语前置句:句读之不知,惑之不解。

 

学生口译,点评纠正。

 

问:这一段作者嗟乎叹息的是什么?请用原话回答

明确: “师道之不传也久矣!…难矣!”师道之所以不能流传,正是下文谈到的人们耻学于师导致的,这一段,作者批判了人们耻学于师的不良风气。(今众摒道)

 

第三段

  1〕常师:固定的老师     师:以…为师

  2〕不必:两个单音节词,不一定       还有 “没有必要”的意思。

3〕术业有专攻:学问和技艺上各自有专门的研究。攻:学习,研究。

4如是而已:就是这样罢了。

 

介词结构后置句:师不必贤于弟子

省略句:反不能及(之)

  

学生口译,点评纠正。

 

问:这一段以孔子的事例,说明了什么?

明确:“圣人无常师。”对,圣人没有固定的老师。(孔圣崇道)

 

第四段

5〕李氏子蟠:李蟠(p?n盘),唐德宗贞元十九年(803年)进士。

6)六艺经传(zhu?n):六艺的经文和传文。六艺:指六经,即《诗》、《书》、《礼》、《乐》、《易》、《春秋》六部儒家经典。经:六经本文。传:注解经的著作。  通:普遍   嘉:赞许  古道:古人的从师之道   贻:赠送

 

被动句:不拘于时(不于时拘)

介词结构后置:学于余

 

学生口译,点评纠正。

 

 问:这一段中,作者赞许了李蟠不拘于时,遵行古道,交代了本文的写作缘由。明确:蟠行古道

 

                    

经过大家努力,我们已经攻克了这一课的文言难点,接下来我们再梳理一下本课的写作思路。

明确:首先,作者从古学师道中提出观点,接着批判了今众摒道的耻学于师的不良风气,再以孔圣崇道的事例进一步论证了“圣人无常师”,最后交代了本文的写作缘由。(古学师道——今众摒道——孔圣崇道——蟠行古道)

 

五、归纳积累

接下来我们一起来整理归纳本课的文言知识点,分类整理,易于记忆和掌握。大家要认真,并积极回忆巩固。

 

1、通假字:    “,传授           

2、一词多义:师、出、道、惑

3、词类活用

名词——动词      道也    道之不传也久矣       圣人
形容词——名词          益圣,益愚        学而

意动用法          吾从而   师焉

3、古今异义:学者     所以    从而    众人    小学     不必

4、虚     词:于 其 乎 之  

5、特殊句式

 

  


课文中出现26次,它的含义和用法如下:

  作名词,有三种情况

  作老师讲 古之学者必有师

  作专门技艺人讲 巫医乐师百工之人

  作讲 孔子师郯子……师襄

  作动词,有三种情况

  作学习、效法

  吾师道也(师道,动宾关系)

  巫医乐师百工之人,不耻相师

  作从师

  或师焉,或不焉

  师道之不传也久矣(师道,偏正关系)

……为师   意动用法     吾从而师之

  1. 语气助词,表示反诘或推测语气,相当于。例如:

     夫庸知其年之先后生于吾乎?(表反诘,呢。)

     其皆出于此乎?(表推测,吧。)

  2. 介词,表示时间或比较,相当于。例如:

     生乎吾前。(表时间,在。)    固先乎吾。(表比较,比。)

  1. 介词,表示处所、方向,向,从,在。例如:耻学于师。(从、向)其皆出于此乎?(从、在)

  2. 介词,表示对象,对,对于。例如:于其身也。

  3. 介词,表示比较,比      例如:师不必贤于弟子

4. 介词,表示被动,受,被。  例如:不拘于时

 语气副词
    1、表猜测。例:其皆出于此乎 (大概)
    2、表强调。例:今其智乃反不能及,其可怪也欤(确实)

 

                 1、指代人或事物。例:择师而教之
       ① 代词  2连接定中,表统一关系,相当这类这些。巫医乐师百工之人                        

                1、主谓间,取消句子独立性        师道之不复,可知矣

                2、于定中间                      古之学者

    ②助词    3、表示宾语前置。                 句读之不知

               4在动词、形容词或表时间词后,凑足音节无意义。 皆通习之

                5 、表定语后置                    蚓无爪牙之利

        ③动词   作动词,到、往。                 吾欲之南海

 特殊句式

判断句        道之所存,师之所存也 

被动句        不拘于时

宾语前置句    句读之不知,惑之不解  

介词后置句    而耻学于师;不拘于时,学于余;师不必贤于弟子  

省略句        今其智乃反不能及(之)   (人)爱其子,择师而教之。
                    (人)问之,(士大夫)则曰:“彼与彼年相若也
                    (士大夫)则群聚而笑之。 

 


六、布置作业

1、 把归纳的字词和本课名句整理在笔记本上。

2、 熟读并背诵课文。教学目标

1、知识与能力目标

知识目标积累课文中重要的实词、虚词和特殊句式,梳理本课的论证过程,掌握正反对比的论证方法。

能力目标培养学生自读注解,疏通浅易文言文的能力,提高文言文的朗读和记诵能力。

 

2、过程与方法目标

通过学生课前预习,课堂上结合美读法感知,抓重点字词举一反三法疏通课文,合作探究法深入赏析,归纳法总结升华,引导学生养成自主探究的学习习惯,体会课文的语言美、思想美和论辩美。

 

3、情感态度和价值观目标

树立尊师重道、能者为师的思想,培养谦虚好学的优秀品质。

教学重点掌握课重点实词和虚词的意义和用法,如“师”“道”“之”等,感悟课文的思想之美。

教学难点:梳理本文的论证过程,体会论辩之美。

教学时间:2学时

 

第一课时

教学过程

一、导入

中国自古以来最为尊奉的是“天帝君亲师”,人们把师与天地君亲并重,足可以看出我国自古以来尊师重道的优良传统,孔子曰:“三人行,则必有我师焉。”还有人说:“一日为师,终身为父。”程门立雪的故事也是妇孺皆知,所以明师之恩,诚为过于天地,重于父母多矣。然而在唐朝中期,社会上却弥漫着“耻学于师”的风气。柳宗元在他的《答韦中立论师道书》就谈到过人们耻学于师的现象:“今之世不闻有师,有,辄哗笑之,以为狂人。”,然而面对这样的社会现实,就有一个狂人奋不顾流俗,犯笑侮,收召后学,作《师说》,因抗颜而为师。这个狂人就是韩愈,今天我们就要学习韩愈的这篇《师说》。请大家看到课本54页。

二、作者简介与解题

首先我们来了解作者韩愈。

① 韩愈(768—824)768824)生活在唐朝中期,恰好在安史之乱后,朝政日益衰败的时期。字退之,河南河阳(今河南孟县)人。又称韩吏部韩文公,祖籍郡望昌黎,故称韩昌黎,著有《昌黎先生集》。三岁而孤,由兄嫂抚养长大。在25岁中进士。他先后做过四门博士、国子博士、国子祭酒,直接从事教育和教学工作。

他的散文,题材广泛,内容深刻,形式多样,语言质朴,气势雄壮,后世尊之为唐宋八大家之首、文起八代之衰 。后人评价说:韩如潮、柳如泉、欧如澜、苏如海。韩愈的文章有如潮水一般浩荡奔腾,情感充沛,气势磅礴。

③他和柳宗元一起倡导古文运动,古文运动是一次文学革新运动:复兴儒学,反对骈文,提倡先秦两汉散文。主张文以载道、陈言务去、创造性的学习古文。 

问:我们学过哪些他的哪些作品呢?   

《马说》《师说》还有初中学过周敦颐的《爱莲说》,题目中的“说” ,是古代的一种论说文体,属议论文范围,重在议论。可先叙后议,也可夹叙夹议。一般陈述对某种事物的见解,相当于现在的杂文。,古义为陈述和解说,故“师说”可理解为“解说从师的道理。”

背景简介:魏晋时期,魏文帝曹丕实行九品中正制,按家世背景,将人分为几级,上层的士族阶层的子弟可以凭借他们高贵的家族身世,出仕为官,他们不用学习,自恃清高,也看不起老师,这样的风气一直沿袭到了唐朝,柳宗元在他的《答韦中立论师道书》写到:

由魏、晋以下,人益不事师。今之世,不闻有师;有,辄哗笑之,以为狂人。独韩愈奋不顾流俗,犯笑侮,收召后学,作《师说》,因抗颜而为师,世果群怪聚骂,指目牵引,而增与为言辞,愈以是得狂名。”——《答韦中立论师道书》

从魏、晋以来,人们更加不尊奉老师。在当今的时代,没听说还有老师;如果有,人们就会哗然讥笑他,把他看作狂人。只有韩愈奋然不顾时俗,冒着人们的嘲笑侮辱,招收后辈学生,写作《师说》,就严正不屈地当起老师来。世人果然都感到惊怪,相聚咒骂,对他指指点点使眼色,而且大肆渲染编造谣言来攻击他。韩愈因此得到了狂人的名声

当时韩愈35岁时,还在长安当国子监博士。本课是他写给他的学生李蟠的。现在我们就一起走近课文,看看作者为什么要作这篇课文给李蟠。

三、 整体感知

1、老师示范朗诵,学生对照注释,对不懂的词句进行圈点。

2、老师指导学生诵读

⑴字音:读(d?u) (不通否fǒu) 谀(y?)   郯(t?n)     聃(dān)   贻(y?)   传 (zhu?n)

     Jiāo 把知识和技能传给别人(jiāo)

      Ji?o教育、教导。强调思想、道德的教育教导,是对教育工作者更高的要求。

⑵难点句节奏:生乎/吾前,其闻道也/固先乎吾,吾从而师之;生乎吾后,其闻道也/亦先乎吾,吾从而师之。吾师道也,夫/庸知/其年之先后/生于吾乎?       

古之圣人,其出人也/远矣. 今之众人,其下圣人也/亦远矣。(强调“也”作为语气词,可以放在句末,句中,这里表示句中的停顿。)

⑶情感。同学们想想朗读这篇课文的情感是怎样的?语气词最能表达情感 ,

我们一起来找课文中的语气词:

嗟乎、矣  呜呼、欤  这几个语气词是作者苦苦的呐喊与申诉,是作者愤怒、悲叹失望的内心写照。

因此,大家在朗读的时候不仅要注意节奏,还要把握“愤慨、失望”的情感。

3、让学生朗读。(先大致了解课文内容)

四、理解课文

请同学们默读课文结合注释,找出不懂的词句,课堂提出大家解决。

老师点拨重要字词。

第一段

1〕学者:古:求学的人。今:在学术上有一定成就的人    者:…的人

  2所以:古:用来…的凭借 今:表因果关系的连词

3〕道:道理,这里指儒家孔子、孟轲的哲学、政治等原理、原则。

  4〕受:通假字

  5〕业:学业 泛指古代经、史、诸子之学及古文写作

  6〕知:知:懂得

  7〕闻道:闻,听见,引伸为懂得。

  8从而:古:两个单音节词 ,从:跟随    而:表顺承。

今:连词,表示结果或进一步的行动。

9夫庸知其年之先后生于吾乎:哪管他的年龄比我大还是比我小呢?庸,岂,表示 反问的语气。

无贵无贱:无 无论     没有

 

判断句:道之所存,师之所存也。  师者,所以传道受业解惑也。

省略句:生乎吾前(者)

 

同学注意要注意文言翻译要尽量直译的前提下翻译得通顺流畅,服从原意。请同学口译。逐一点评。

 

问:这是一篇论说文,这一段作者提出了他的观点,请用课文中的句子回答,并概括。明确:古学师道

 

 

第二段

1〕师道:从师学习的风尚。  传道:道理

2〕出人:超出(一般)人。   其皆出于此乎?:出:产生

3〕众人:普通人。  今:现在。 下:方位名词——动词  低于

      其皆出于此乎:大概都出于这个原因吧。

4〕耻学于师:以向老师学习为耻。 耻:意动用法,以…为耻

5〕是故圣益圣,愚益愚:因此圣人更加明,愚人更加愚蠢。

圣、愚:形容词——名词

6〕惑矣:(真)糊涂啊!     解惑:名词疑惑,困惑。

7〕彼童子之师:那些小孩子的(启蒙)老师。

8〕句读(d?u):古代称文辞意尽处为句,语意未尽而须停顿处为读(逗),句号为圈,逗号为点。古代书籍上没有标点,老师教 学童读书时要进行句逗的教学。

9身:自身

10〕小学而大遗:小的方面(句读之不知)要学习,大的方面(惑之不解)却放弃了。 小学:古: 小的方面学到了    今:人们最初阶段正规教育的学校。

          小、大:形容词——名词

21〕复:恢复。族:类

12〕君子:古代君子有两层意思,一是指地位高的人,一是指品德高的人。这里用前一种意思,相当于士大夫。    

不齿:不屑与之同列,表示鄙视。 齿,原指年龄,也引伸为排列。幼马每年生一齿,故以齿计马岁数,也以指人的年龄。古人常依年龄长少相互排列次序。本句反映封建阶级的传统偏见。

  13〕不齿:不屑与之同列,即看不起。

  14〕其可怪也欤:真是奇怪啊!其表示强调。

 

介词结构后置:耻学于师

宾语前置句:句读之不知,惑之不解。

 

学生口译,点评纠正。

 

问:这一段作者嗟乎叹息的是什么?请用原话回答

明确: “师道之不传也久矣!…难矣!”师道之所以不能流传,正是下文谈到的人们耻学于师导致的,这一段,作者批判了人们耻学于师的不良风气。(今众摒道)

 

第三段

  1〕常师:固定的老师     师:以…为师

  2〕不必:两个单音节词,不一定       还有 “没有必要”的意思。

3〕术业有专攻:学问和技艺上各自有专门的研究。攻:学习,研究。

4如是而已:就是这样罢了。

 

介词结构后置句:师不必贤于弟子

省略句:反不能及(之)

  

学生口译,点评纠正。

 

问:这一段以孔子的事例,说明了什么?

明确:“圣人无常师。”对,圣人没有固定的老师。(孔圣崇道)

 

第四段

5〕李氏子蟠:李蟠(p?n盘),唐德宗贞元十九年(803年)进士。

6)六艺经传(zhu?n):六艺的经文和传文。六艺:指六经,即《诗》、《书》、《礼》、《乐》、《易》、《春秋》六部儒家经典。经:六经本文。传:注解经的著作。  通:普遍   嘉:赞许  古道:古人的从师之道   贻:赠送

 

被动句:不拘于时(不于时拘)

介词结构后置:学于余

 

学生口译,点评纠正。

 

 问:这一段中,作者赞许了李蟠不拘于时,遵行古道,交代了本文的写作缘由。明确:蟠行古道

 

                    

经过大家努力,我们已经攻克了这一课的文言难点,接下来我们再梳理一下本课的写作思路。

明确:首先,作者从古学师道中提出观点,接着批判了今众摒道的耻学于师的不良风气,再以孔圣崇道的事例进一步论证了“圣人无常师”,最后交代了本文的写作缘由。(古学师道——今众摒道——孔圣崇道——蟠行古道)

 

五、归纳积累

接下来我们一起来整理归纳本课的文言知识点,分类整理,易于记忆和掌握。大家要认真,并积极回忆巩固。

 

1、通假字:    “,传授           

2、一词多义:师、出、道、惑

3、词类活用

名词——动词      道也    道之不传也久矣       圣人
形容词——名词          益圣,益愚        学而

意动用法          吾从而   师焉

3、古今异义:学者     所以    从而    众人    小学     不必

4、虚     词:于 其 乎 之  

5、特殊句式

 

  


课文中出现26次,它的含义和用法如下:

  作名词,有三种情况

  作老师讲 古之学者必有师

  作专门技艺人讲 巫医乐师百工之人

  作讲 孔子师郯子……师襄

  作动词,有三种情况

  作学习、效法

  吾师道也(师道,动宾关系)

  巫医乐师百工之人,不耻相师

  作从师

  或师焉,或不焉

  师道之不传也久矣(师道,偏正关系)

……为师   意动用法     吾从而师之

  1. 语气助词,表示反诘或推测语气,相当于。例如:

     夫庸知其年之先后生于吾乎?(表反诘,呢。)

     其皆出于此乎?(表推测,吧。)

  2. 介词,表示时间或比较,相当于。例如:

     生乎吾前。(表时间,在。)    固先乎吾。(表比较,比。)

  1. 介词,表示处所、方向,向,从,在。例如:耻学于师。(从、向)其皆出于此乎?(从、在)

  2. 介词,表示对象,对,对于。例如:于其身也。

  3. 介词,表示比较,比      例如:师不必贤于弟子

4. 介词,表示被动,受,被。  例如:不拘于时

 语气副词
    1、表猜测。例:其皆出于此乎 (大概)
    2、表强调。例:今其智乃反不能及,其可怪也欤(确实)

 

                 1、指代人或事物。例:择师而教之
       ① 代词  2连接定中,表统一关系,相当这类这些。巫医乐师百工之人                        

                1、主谓间,取消句子独立性        师道之不复,可知矣

                2、于定中间                      古之学者

    ②助词    3、表示宾语前置。                 句读之不知

               4在动词、形容词或表时间词后,凑足音节无意义。 皆通习之

                5 、表定语后置                    蚓无爪牙之利

        ③动词   作动词,到、往。                 吾欲之南海

 特殊句式

判断句        道之所存,师之所存也 

被动句        不拘于时

宾语前置句    句读之不知,惑之不解  

介词后置句    而耻学于师;不拘于时,学于余;师不必贤于弟子  

省略句        今其智乃反不能及(之)   (人)爱其子,择师而教之。
                    (人)问之,(士大夫)则曰:“彼与彼年相若也
                    (士大夫)则群聚而笑之。 

 


六、布置作业

1、 把归纳的字词和本课名句整理在笔记本上。

2、 熟读并背诵课文。教学目标

1、知识与能力目标

知识目标积累课文中重要的实词、虚词和特殊句式,梳理本课的论证过程,掌握正反对比的论证方法。

能力目标培养学生自读注解,疏通浅易文言文的能力,提高文言文的朗读和记诵能力。

 

2、过程与方法目标

通过学生课前预习,课堂上结合美读法感知,抓重点字词举一反三法疏通课文,合作探究法深入赏析,归纳法总结升华,引导学生养成自主探究的学习习惯,体会课文的语言美、思想美和论辩美。

 

3、情感态度和价值观目标

树立尊师重道、能者为师的思想,培养谦虚好学的优秀品质。

教学重点掌握课重点实词和虚词的意义和用法,如“师”“道”“之”等,感悟课文的思想之美。

教学难点:梳理本文的论证过程,体会论辩之美。

教学时间:2学时

 

第一课时

教学过程

一、导入

中国自古以来最为尊奉的是“天帝君亲师”,人们把师与天地君亲并重,足可以看出我国自古以来尊师重道的优良传统,孔子曰:“三人行,则必有我师焉。”还有人说:“一日为师,终身为父。”程门立雪的故事也是妇孺皆知,所以明师之恩,诚为过于天地,重于父母多矣。然而在唐朝中期,社会上却弥漫着“耻学于师”的风气。柳宗元在他的《答韦中立论师道书》就谈到过人们耻学于师的现象:“今之世不闻有师,有,辄哗笑之,以为狂人。”,然而面对这样的社会现实,就有一个狂人奋不顾流俗,犯笑侮,收召后学,作《师说》,因抗颜而为师。这个狂人就是韩愈,今天我们就要学习韩愈的这篇《师说》。请大家看到课本54页。

二、作者简介与解题

首先我们来了解作者韩愈。

① 韩愈(768—824)768824)生活在唐朝中期,恰好在安史之乱后,朝政日益衰败的时期。字退之,河南河阳(今河南孟县)人。又称韩吏部韩文公,祖籍郡望昌黎,故称韩昌黎,著有《昌黎先生集》。三岁而孤,由兄嫂抚养长大。在25岁中进士。他先后做过四门博士、国子博士、国子祭酒,直接从事教育和教学工作。

他的散文,题材广泛,内容深刻,形式多样,语言质朴,气势雄壮,后世尊之为唐宋八大家之首、文起八代之衰 。后人评价说:韩如潮、柳如泉、欧如澜、苏如海。韩愈的文章有如潮水一般浩荡奔腾,情感充沛,气势磅礴。

③他和柳宗元一起倡导古文运动,古文运动是一次文学革新运动:复兴儒学,反对骈文,提倡先秦两汉散文。主张文以载道、陈言务去、创造性的学习古文。 

问:我们学过哪些他的哪些作品呢?   

《马说》《师说》还有初中学过周敦颐的《爱莲说》,题目中的“说” ,是古代的一种论说文体,属议论文范围,重在议论。可先叙后议,也可夹叙夹议。一般陈述对某种事物的见解,相当于现在的杂文。,古义为陈述和解说,故“师说”可理解为“解说从师的道理。”

背景简介:魏晋时期,魏文帝曹丕实行九品中正制,按家世背景,将人分为几级,上层的士族阶层的子弟可以凭借他们高贵的家族身世,出仕为官,他们不用学习,自恃清高,也看不起老师,这样的风气一直沿袭到了唐朝,柳宗元在他的《答韦中立论师道书》写到:

由魏、晋以下,人益不事师。今之世,不闻有师;有,辄哗笑之,以为狂人。独韩愈奋不顾流俗,犯笑侮,收召后学,作《师说》,因抗颜而为师,世果群怪聚骂,指目牵引,而增与为言辞,愈以是得狂名。”——《答韦中立论师道书》

从魏、晋以来,人们更加不尊奉老师。在当今的时代,没听说还有老师;如果有,人们就会哗然讥笑他,把他看作狂人。只有韩愈奋然不顾时俗,冒着人们的嘲笑侮辱,招收后辈学生,写作《师说》,就严正不屈地当起老师来。世人果然都感到惊怪,相聚咒骂,对他指指点点使眼色,而且大肆渲染编造谣言来攻击他。韩愈因此得到了狂人的名声

当时韩愈35岁时,还在长安当国子监博士。本课是他写给他的学生李蟠的。现在我们就一起走近课文,看看作者为什么要作这篇课文给李蟠。

三、 整体感知

1、老师示范朗诵,学生对照注释,对不懂的词句进行圈点。

2、老师指导学生诵读

⑴字音:读(d?u) (不通否fǒu) 谀(y?)   郯(t?n)     聃(dān)   贻(y?)   传 (zhu?n)

     Jiāo 把知识和技能传给别人(jiāo)

      Ji?o教育、教导。强调思想、道德的教育教导,是对教育工作者更高的要求。

⑵难点句节奏:生乎/吾前,其闻道也/固先乎吾,吾从而师之;生乎吾后,其闻道也/亦先乎吾,吾从而师之。吾师道也,夫/庸知/其年之先后/生于吾乎?       

古之圣人,其出人也/远矣. 今之众人,其下圣人也/亦远矣。(强调“也”作为语气词,可以放在句末,句中,这里表示句中的停顿。)

⑶情感。同学们想想朗读这篇课文的情感是怎样的?语气词最能表达情感 ,

我们一起来找课文中的语气词:

嗟乎、矣  呜呼、欤  这几个语气词是作者苦苦的呐喊与申诉,是作者愤怒、悲叹失望的内心写照。

因此,大家在朗读的时候不仅要注意节奏,还要把握“愤慨、失望”的情感。

3、让学生朗读。(先大致了解课文内容)

四、理解课文

请同学们默读课文结合注释,找出不懂的词句,课堂提出大家解决。

老师点拨重要字词。

第一段

1〕学者:古:求学的人。今:在学术上有一定成就的人    者:…的人

  2所以:古:用来…的凭借 今:表因果关系的连词

3〕道:道理,这里指儒家孔子、孟轲的哲学、政治等原理、原则。

  4〕受:通假字

  5〕业:学业 泛指古代经、史、诸子之学及古文写作

  6〕知:知:懂得

  7〕闻道:闻,听见,引伸为懂得。

  8从而:古:两个单音节词 ,从:跟随    而:表顺承。

今:连词,表示结果或进一步的行动。

9夫庸知其年之先后生于吾乎:哪管他的年龄比我大还是比我小呢?庸,岂,表示 反问的语气。

无贵无贱:无 无论     没有

 

判断句:道之所存,师之所存也。  师者,所以传道受业解惑也。

省略句:生乎吾前(者)

 

同学注意要注意文言翻译要尽量直译的前提下翻译得通顺流畅,服从原意。请同学口译。逐一点评。

 

问:这是一篇论说文,这一段作者提出了他的观点,请用课文中的句子回答,并概括。明确:古学师道

 

 

第二段

1〕师道:从师学习的风尚。  传道:道理

2〕出人:超出(一般)人。   其皆出于此乎?:出:产生

3〕众人:普通人。  今:现在。 下:方位名词——动词  低于

      其皆出于此乎:大概都出于这个原因吧。

4〕耻学于师:以向老师学习为耻。 耻:意动用法,以…为耻

5〕是故圣益圣,愚益愚:因此圣人更加明,愚人更加愚蠢。

圣、愚:形容词——名词

6〕惑矣:(真)糊涂啊!     解惑:名词疑惑,困惑。

7〕彼童子之师:那些小孩子的(启蒙)老师。

8〕句读(d?u):古代称文辞意尽处为句,语意未尽而须停顿处为读(逗),句号为圈,逗号为点。古代书籍上没有标点,老师教 学童读书时要进行句逗的教学。

9身:自身

10〕小学而大遗:小的方面(句读之不知)要学习,大的方面(惑之不解)却放弃了。 小学:古: 小的方面学到了    今:人们最初阶段正规教育的学校。

          小、大:形容词——名词

21〕复:恢复。族:类

12〕君子:古代君子有两层意思,一是指地位高的人,一是指品德高的人。这里用前一种意思,相当于士大夫。    

不齿:不屑与之同列,表示鄙视。 齿,原指年龄,也引伸为排列。幼马每年生一齿,故以齿计马岁数,也以指人的年龄。古人常依年龄长少相互排列次序。本句反映封建阶级的传统偏见。

  13〕不齿:不屑与之同列,即看不起。

  14〕其可怪也欤:真是奇怪啊!其表示强调。

 

介词结构后置:耻学于师

宾语前置句:句读之不知,惑之不解。

 

学生口译,点评纠正。

 

问:这一段作者嗟乎叹息的是什么?请用原话回答

明确: “师道之不传也久矣!…难矣!”师道之所以不能流传,正是下文谈到的人们耻学于师导致的,这一段,作者批判了人们耻学于师的不良风气。(今众摒道)

 

第三段

  1〕常师:固定的老师     师:以…为师

  2〕不必:两个单音节词,不一定       还有 “没有必要”的意思。

3〕术业有专攻:学问和技艺上各自有专门的研究。攻:学习,研究。

4如是而已:就是这样罢了。

 

介词结构后置句:师不必贤于弟子

省略句:反不能及(之)

  

学生口译,点评纠正。

 

问:这一段以孔子的事例,说明了什么?

明确:“圣人无常师。”对,圣人没有固定的老师。(孔圣崇道)

 

第四段

5〕李氏子蟠:李蟠(p?n盘),唐德宗贞元十九年(803年)进士。

6)六艺经传(zhu?n):六艺的经文和传文。六艺:指六经,即《诗》、《书》、《礼》、《乐》、《易》、《春秋》六部儒家经典。经:六经本文。传:注解经的著作。  通:普遍   嘉:赞许  古道:古人的从师之道   贻:赠送

 

被动句:不拘于时(不于时拘)

介词结构后置:学于余

 

学生口译,点评纠正。

 

 问:这一段中,作者赞许了李蟠不拘于时,遵行古道,交代了本文的写作缘由。明确:蟠行古道

 

                    

经过大家努力,我们已经攻克了这一课的文言难点,接下来我们再梳理一下本课的写作思路。

明确:首先,作者从古学师道中提出观点,接着批判了今众摒道的耻学于师的不良风气,再以孔圣崇道的事例进一步论证了“圣人无常师”,最后交代了本文的写作缘由。(古学师道——今众摒道——孔圣崇道——蟠行古道)

 

五、归纳积累

接下来我们一起来整理归纳本课的文言知识点,分类整理,易于记忆和掌握。大家要认真,并积极回忆巩固。

 

1、通假字:    “,传授           

2、一词多义:师、出、道、惑

3、词类活用

名词——动词      道也    道之不传也久矣       圣人
形容词——名词          益圣,益愚        学而

意动用法          吾从而   师焉

3、古今异义:学者     所以    从而    众人    小学     不必

4、虚     词:于 其 乎 之  

5、特殊句式

 

  


课文中出现26次,它的含义和用法如下:

  作名词,有三种情况

  作老师讲 古之学者必有师

  作专门技艺人讲 巫医乐师百工之人

  作讲 孔子师郯子……师襄

  作动词,有三种情况

  作学习、效法

  吾师道也(师道,动宾关系)

  巫医乐师百工之人,不耻相师

  作从师

  或师焉,或不焉

  师道之不传也久矣(师道,偏正关系)

……为师   意动用法     吾从而师之

  1. 语气助词,表示反诘或推测语气,相当于。例如:

     夫庸知其年之先后生于吾乎?(表反诘,呢。)

     其皆出于此乎?(表推测,吧。)

  2. 介词,表示时间或比较,相当于。例如:

     生乎吾前。(表时间,在。)    固先乎吾。(表比较,比。)

  1. 介词,表示处所、方向,向,从,在。例如:耻学于师。(从、向)其皆出于此乎?(从、在)

  2. 介词,表示对象,对,对于。例如:于其身也。

  3. 介词,表示比较,比      例如:师不必贤于弟子

4. 介词,表示被动,受,被。  例如:不拘于时

 语气副词
    1、表猜测。例:其皆出于此乎 (大概)
    2、表强调。例:今其智乃反不能及,其可怪也欤(确实)

 

                 1、指代人或事物。例:择师而教之
       ① 代词  2连接定中,表统一关系,相当这类这些。巫医乐师百工之人                        

                1、主谓间,取消句子独立性        师道之不复,可知矣

                2、于定中间                      古之学者

    ②助词    3、表示宾语前置。                 句读之不知

               4在动词、形容词或表时间词后,凑足音节无意义。 皆通习之

                5 、表定语后置                    蚓无爪牙之利

        ③动词   作动词,到、往。                 吾欲之南海

 特殊句式

判断句        道之所存,师之所存也 

被动句        不拘于时

宾语前置句    句读之不知,惑之不解  

介词后置句    而耻学于师;不拘于时,学于余;师不必贤于弟子  

省略句        今其智乃反不能及(之)   (人)爱其子,择师而教之。
                    (人)问之,(士大夫)则曰:“彼与彼年相若也
                    (士大夫)则群聚而笑之。 

 


六、布置作业

1、 把归纳的字词和本课名句整理在笔记本上。

2、 熟读并背诵课文。教学目标

1、知识与能力目标

知识目标积累课文中重要的实词、虚词和特殊句式,梳理本课的论证过程,掌握正反对比的论证方法。

能力目标培养学生自读注解,疏通浅易文言文的能力,提高文言文的朗读和记诵能力。

 

2、过程与方法目标

通过学生课前预习,课堂上结合美读法感知,抓重点字词举一反三法疏通课文,合作探究法深入赏析,归纳法总结升华,引导学生养成自主探究的学习习惯,体会课文的语言美、思想美和论辩美。

 

3、情感态度和价值观目标

树立尊师重道、能者为师的思想,培养谦虚好学的优秀品质。

教学重点掌握课重点实词和虚词的意义和用法,如“师”“道”“之”等,感悟课文的思想之美。

教学难点:梳理本文的论证过程,体会论辩之美。

教学时间:2学时

 

第一课时

教学过程

一、导入

中国自古以来最为尊奉的是“天帝君亲师”,人们把师与天地君亲并重,足可以看出我国自古以来尊师重道的优良传统,孔子曰:“三人行,则必有我师焉。”还有人说:“一日为师,终身为父。”程门立雪的故事也是妇孺皆知,所以明师之恩,诚为过于天地,重于父母多矣。然而在唐朝中期,社会上却弥漫着“耻学于师”的风气。柳宗元在他的《答韦中立论师道书》就谈到过人们耻学于师的现象:“今之世不闻有师,有,辄哗笑之,以为狂人。”,然而面对这样的社会现实,就有一个狂人奋不顾流俗,犯笑侮,收召后学,作《师说》,因抗颜而为师。这个狂人就是韩愈,今天我们就要学习韩愈的这篇《师说》。请大家看到课本54页。

二、作者简介与解题

首先我们来了解作者韩愈。

① 韩愈(768—824)768824)生活在唐朝中期,恰好在安史之乱后,朝政日益衰败的时期。字退之,河南河阳(今河南孟县)人。又称韩吏部韩文公,祖籍郡望昌黎,故称韩昌黎,著有《昌黎先生集》。三岁而孤,由兄嫂抚养长大。在25岁中进士。他先后做过四门博士、国子博士、国子祭酒,直接从事教育和教学工作。

他的散文,题材广泛,内容深刻,形式多样,语言质朴,气势雄壮,后世尊之为唐宋八大家之首、文起八代之衰 。后人评价说:韩如潮、柳如泉、欧如澜、苏如海。韩愈的文章有如潮水一般浩荡奔腾,情感充沛,气势磅礴。

③他和柳宗元一起倡导古文运动,古文运动是一次文学革新运动:复兴儒学,反对骈文,提倡先秦两汉散文。主张文以载道、陈言务去、创造性的学习古文。 

问:我们学过哪些他的哪些作品呢?   

《马说》《师说》还有初中学过周敦颐的《爱莲说》,题目中的“说” ,是古代的一种论说文体,属议论文范围,重在议论。可先叙后议,也可夹叙夹议。一般陈述对某种事物的见解,相当于现在的杂文。,古义为陈述和解说,故“师说”可理解为“解说从师的道理。”

背景简介:魏晋时期,魏文帝曹丕实行九品中正制,按家世背景,将人分为几级,上层的士族阶层的子弟可以凭借他们高贵的家族身世,出仕为官,他们不用学习,自恃清高,也看不起老师,这样的风气一直沿袭到了唐朝,柳宗元在他的《答韦中立论师道书》写到:

由魏、晋以下,人益不事师。今之世,不闻有师;有,辄哗笑之,以为狂人。独韩愈奋不顾流俗,犯笑侮,收召后学,作《师说》,因抗颜而为师,世果群怪聚骂,指目牵引,而增与为言辞,愈以是得狂名。”——《答韦中立论师道书》

从魏、晋以来,人们更加不尊奉老师。在当今的时代,没听说还有老师;如果有,人们就会哗然讥笑他,把他看作狂人。只有韩愈奋然不顾时俗,冒着人们的嘲笑侮辱,招收后辈学生,写作《师说》,就严正不屈地当起老师来。世人果然都感到惊怪,相聚咒骂,对他指指点点使眼色,而且大肆渲染编造谣言来攻击他。韩愈因此得到了狂人的名声

当时韩愈35岁时,还在长安当国子监博士。本课是他写给他的学生李蟠的。现在我们就一起走近课文,看看作者为什么要作这篇课文给李蟠。

三、 整体感知

1、老师示范朗诵,学生对照注释,对不懂的词句进行圈点。

2、老师指导学生诵读

⑴字音:读(d?u) (不通否fǒu) 谀(y?)   郯(t?n)     聃(dān)   贻(y?)   传 (zhu?n)

     Jiāo 把知识和技能传给别人(jiāo)

      Ji?o教育、教导。强调思想、道德的教育教导,是对教育工作者更高的要求。

⑵难点句节奏:生乎/吾前,其闻道也/固先乎吾,吾从而师之;生乎吾后,其闻道也/亦先乎吾,吾从而师之。吾师道也,夫/庸知/其年之先后/生于吾乎?       

古之圣人,其出人也/远矣. 今之众人,其下圣人也/亦远矣。(强调“也”作为语气词,可以放在句末,句中,这里表示句中的停顿。)

⑶情感。同学们想想朗读这篇课文的情感是怎样的?语气词最能表达情感 ,

我们一起来找课文中的语气词:

嗟乎、矣  呜呼、欤  这几个语气词是作者苦苦的呐喊与申诉,是作者愤怒、悲叹失望的内心写照。

因此,大家在朗读的时候不仅要注意节奏,还要把握“愤慨、失望”的情感。

3、让学生朗读。(先大致了解课文内容)

四、理解课文

请同学们默读课文结合注释,找出不懂的词句,课堂提出大家解决。

老师点拨重要字词。

第一段

1〕学者:古:求学的人。今:在学术上有一定成就的人    者:…的人

  2所以:古:用来…的凭借 今:表因果关系的连词

3〕道:道理,这里指儒家孔子、孟轲的哲学、政治等原理、原则。

  4〕受:通假字

  5〕业:学业 泛指古代经、史、诸子之学及古文写作

  6〕知:知:懂得

  7〕闻道:闻,听见,引伸为懂得。

  8从而:古:两个单音节词 ,从:跟随    而:表顺承。

今:连词,表示结果或进一步的行动。

9夫庸知其年之先后生于吾乎:哪管他的年龄比我大还是比我小呢?庸,岂,表示 反问的语气。

无贵无贱:无 无论     没有

 

判断句:道之所存,师之所存也。  师者,所以传道受业解惑也。

省略句:生乎吾前(者)

 

同学注意要注意文言翻译要尽量直译的前提下翻译得通顺流畅,服从原意。请同学口译。逐一点评。

 

问:这是一篇论说文,这一段作者提出了他的观点,请用课文中的句子回答,并概括。明确:古学师道

 

 

第二段

1〕师道:从师学习的风尚。  传道:道理

2〕出人:超出(一般)人。   其皆出于此乎?:出:产生

3〕众人:普通人。  今:现在。 下:方位名词——动词  低于

      其皆出于此乎:大概都出于这个原因吧。

4〕耻学于师:以向老师学习为耻。 耻:意动用法,以…为耻

5〕是故圣益圣,愚益愚:因此圣人更加明,愚人更加愚蠢。

圣、愚:形容词——名词

6〕惑矣:(真)糊涂啊!     解惑:名词疑惑,困惑。

7〕彼童子之师:那些小孩子的(启蒙)老师。

8〕句读(d?u):古代称文辞意尽处为句,语意未尽而须停顿处为读(逗),句号为圈,逗号为点。古代书籍上没有标点,老师教 学童读书时要进行句逗的教学。

9身:自身

10〕小学而大遗:小的方面(句读之不知)要学习,大的方面(惑之不解)却放弃了。 小学:古: 小的方面学到了    今:人们最初阶段正规教育的学校。

          小、大:形容词——名词

21〕复:恢复。族:类

12〕君子:古代君子有两层意思,一是指地位高的人,一是指品德高的人。这里用前一种意思,相当于士大夫。    

不齿:不屑与之同列,表示鄙视。 齿,原指年龄,也引伸为排列。幼马每年生一齿,故以齿计马岁数,也以指人的年龄。古人常依年龄长少相互排列次序。本句反映封建阶级的传统偏见。

  13〕不齿:不屑与之同列,即看不起。

  14〕其可怪也欤:真是奇怪啊!其表示强调。

 

介词结构后置:耻学于师

宾语前置句:句读之不知,惑之不解。

 

学生口译,点评纠正。

 

问:这一段作者嗟乎叹息的是什么?请用原话回答

明确: “师道之不传也久矣!…难矣!”师道之所以不能流传,正是下文谈到的人们耻学于师导致的,这一段,作者批判了人们耻学于师的不良风气。(今众摒道)

 

第三段

  1〕常师:固定的老师     师:以…为师

  2〕不必:两个单音节词,不一定       还有 “没有必要”的意思。

3〕术业有专攻:学问和技艺上各自有专门的研究。攻:学习,研究。

4如是而已:就是这样罢了。

 

介词结构后置句:师不必贤于弟子

省略句:反不能及(之)

  

学生口译,点评纠正。

 

问:这一段以孔子的事例,说明了什么?

明确:“圣人无常师。”对,圣人没有固定的老师。(孔圣崇道)

 

第四段

5〕李氏子蟠:李蟠(p?n盘),唐德宗贞元十九年(803年)进士。

6)六艺经传(zhu?n):六艺的经文和传文。六艺:指六经,即《诗》、《书》、《礼》、《乐》、《易》、《春秋》六部儒家经典。经:六经本文。传:注解经的著作。  通:普遍   嘉:赞许  古道:古人的从师之道   贻:赠送

 

被动句:不拘于时(不于时拘)

介词结构后置:学于余

 

学生口译,点评纠正。

 

 问:这一段中,作者赞许了李蟠不拘于时,遵行古道,交代了本文的写作缘由。明确:蟠行古道

 

                    

经过大家努力,我们已经攻克了这一课的文言难点,接下来我们再梳理一下本课的写作思路。

明确:首先,作者从古学师道中提出观点,接着批判了今众摒道的耻学于师的不良风气,再以孔圣崇道的事例进一步论证了“圣人无常师”,最后交代了本文的写作缘由。(古学师道——今众摒道——孔圣崇道——蟠行古道)

 

五、归纳积累

接下来我们一起来整理归纳本课的文言知识点,分类整理,易于记忆和掌握。大家要认真,并积极回忆巩固。

 

1、通假字:    “,传授           

2、一词多义:师、出、道、惑

3、词类活用

名词——动词      道也    道之不传也久矣       圣人
形容词——名词          益圣,益愚        学而

意动用法          吾从而   师焉

3、古今异义:学者     所以    从而    众人    小学     不必

4、虚     词:于 其 乎 之  

5、特殊句式

 

  


课文中出现26次,它的含义和用法如下:

  作名词,有三种情况

  作老师讲 古之学者必有师

  作专门技艺人讲 巫医乐师百工之人

  作讲 孔子师郯子……师襄

  作动词,有三种情况

  作学习、效法

  吾师道也(师道,动宾关系)

  巫医乐师百工之人,不耻相师

  作从师

  或师焉,或不焉

  师道之不传也久矣(师道,偏正关系)

……为师   意动用法     吾从而师之

  1. 语气助词,表示反诘或推测语气,相当于。例如:

     夫庸知其年之先后生于吾乎?(表反诘,呢。)

     其皆出于此乎?(表推测,吧。)

  2. 介词,表示时间或比较,相当于。例如:

     生乎吾前。(表时间,在。)    固先乎吾。(表比较,比。)

  1. 介词,表示处所、方向,向,从,在。例如:耻学于师。(从、向)其皆出于此乎?(从、在)

  2. 介词,表示对象,对,对于。例如:于其身也。

  3. 介词,表示比较,比      例如:师不必贤于弟子

4. 介词,表示被动,受,被。  例如:不拘于时

 语气副词
    1、表猜测。例:其皆出于此乎 (大概)
    2、表强调。例:今其智乃反不能及,其可怪也欤(确实)

 

                 1、指代人或事物。例:择师而教之
       ① 代词  2连接定中,表统一关系,相当这类这些。巫医乐师百工之人                        

                1、主谓间,取消句子独立性        师道之不复,可知矣

                2、于定中间                      古之学者

    ②助词    3、表示宾语前置。                 句读之不知

               4在动词、形容词或表时间词后,凑足音节无意义。 皆通习之

                5 、表定语后置                    蚓无爪牙之利

        ③动词   作动词,到、往。                 吾欲之南海

 特殊句式

判断句        道之所存,师之所存也 

被动句        不拘于时

宾语前置句    句读之不知,惑之不解  

介词后置句    而耻学于师;不拘于时,学于余;师不必贤于弟子  

省略句        今其智乃反不能及(之)   (人)爱其子,择师而教之。
                    (人)问之,(士大夫)则曰:“彼与彼年相若也
                    (士大夫)则群聚而笑之。 

 


六、布置作业

1、 把归纳的字词和本课名句整理在笔记本上。

2、 熟读并背诵课文。教学目标

1、知识与能力目标

知识目标积累课文中重要的实词、虚词和特殊句式,梳理本课的论证过程,掌握正反对比的论证方法。

能力目标培养学生自读注解,疏通浅易文言文的能力,提高文言文的朗读和记诵能力。

 

2、过程与方法目标

通过学生课前预习,课堂上结合美读法感知,抓重点字词举一反三法疏通课文,合作探究法深入赏析,归纳法总结升华,引导学生养成自主探究的学习习惯,体会课文的语言美、思想美和论辩美。

 

3、情感态度和价值观目标

树立尊师重道、能者为师的思想,培养谦虚好学的优秀品质。

教学重点掌握课重点实词和虚词的意义和用法,如“师”“道”“之”等,感悟课文的思想之美。

教学难点:梳理本文的论证过程,体会论辩之美。

教学时间:2学时

 

第一课时

教学过程

一、导入

中国自古以来最为尊奉的是“天帝君亲师”,人们把师与天地君亲并重,足可以看出我国自古以来尊师重道的优良传统,孔子曰:“三人行,则必有我师焉。”还有人说:“一日为师,终身为父。”程门立雪的故事也是妇孺皆知,所以明师之恩,诚为过于天地,重于父母多矣。然而在唐朝中期,社会上却弥漫着“耻学于师”的风气。柳宗元在他的《答韦中立论师道书》就谈到过人们耻学于师的现象:“今之世不闻有师,有,辄哗笑之,以为狂人。”,然而面对这样的社会现实,就有一个狂人奋不顾流俗,犯笑侮,收召后学,作《师说》,因抗颜而为师。这个狂人就是韩愈,今天我们就要学习韩愈的这篇《师说》。请大家看到课本54页。

二、作者简介与解题

首先我们来了解作者韩愈。

① 韩愈(768—824)768824)生活在唐朝中期,恰好在安史之乱后,朝政日益衰败的时期。字退之,河南河阳(今河南孟县)人。又称韩吏部韩文公,祖籍郡望昌黎,故称韩昌黎,著有《昌黎先生集》。三岁而孤,由兄嫂抚养长大。在25岁中进士。他先后做过四门博士、国子博士、国子祭酒,直接从事教育和教学工作。

他的散文,题材广泛,内容深刻,形式多样,语言质朴,气势雄壮,后世尊之为唐宋八大家之首、文起八代之衰 。后人评价说:韩如潮、柳如泉、欧如澜、苏如海。韩愈的文章有如潮水一般浩荡奔腾,情感充沛,气势磅礴。

③他和柳宗元一起倡导古文运动,古文运动是一次文学革新运动:复兴儒学,反对骈文,提倡先秦两汉散文。主张文以载道、陈言务去、创造性的学习古文。 

问:我们学过哪些他的哪些作品呢?   

《马说》《师说》还有初中学过周敦颐的《爱莲说》,题目中的“说” ,是古代的一种论说文体,属议论文范围,重在议论。可先叙后议,也可夹叙夹议。一般陈述对某种事物的见解,相当于现在的杂文。,古义为陈述和解说,故“师说”可理解为“解说从师的道理。”

背景简介:魏晋时期,魏文帝曹丕实行九品中正制,按家世背景,将人分为几级,上层的士族阶层的子弟可以凭借他们高贵的家族身世,出仕为官,他们不用学习,自恃清高,也看不起老师,这样的风气一直沿袭到了唐朝,柳宗元在他的《答韦中立论师道书》写到:

由魏、晋以下,人益不事师。今之世,不闻有师;有,辄哗笑之,以为狂人。独韩愈奋不顾流俗,犯笑侮,收召后学,作《师说》,因抗颜而为师,世果群怪聚骂,指目牵引,而增与为言辞,愈以是得狂名。”——《答韦中立论师道书》

从魏、晋以来,人们更加不尊奉老师。在当今的时代,没听说还有老师;如果有,人们就会哗然讥笑他,把他看作狂人。只有韩愈奋然不顾时俗,冒着人们的嘲笑侮辱,招收后辈学生,写作《师说》,就严正不屈地当起老师来。世人果然都感到惊怪,相聚咒骂,对他指指点点使眼色,而且大肆渲染编造谣言来攻击他。韩愈因此得到了狂人的名声

当时韩愈35岁时,还在长安当国子监博士。本课是他写给他的学生李蟠的。现在我们就一起走近课文,看看作者为什么要作这篇课文给李蟠。

三、 整体感知

1、老师示范朗诵,学生对照注释,对不懂的词句进行圈点。

2、老师指导学生诵读

⑴字音:读(d?u) (不通否fǒu) 谀(y?)   郯(t?n)     聃(dān)   贻(y?)   传 (zhu?n)

     Jiāo 把知识和技能传给别人(jiāo)

      Ji?o教育、教导。强调思想、道德的教育教导,是对教育工作者更高的要求。

⑵难点句节奏:生乎/吾前,其闻道也/固先乎吾,吾从而师之;生乎吾后,其闻道也/亦先乎吾,吾从而师之。吾师道也,夫/庸知/其年之先后/生于吾乎?       

古之圣人,其出人也/远矣. 今之众人,其下圣人也/亦远矣。(强调“也”作为语气词,可以放在句末,句中,这里表示句中的停顿。)

⑶情感。同学们想想朗读这篇课文的情感是怎样的?语气词最能表达情感 ,

我们一起来找课文中的语气词:

嗟乎、矣  呜呼、欤  这几个语气词是作者苦苦的呐喊与申诉,是作者愤怒、悲叹失望的内心写照。

因此,大家在朗读的时候不仅要注意节奏,还要把握“愤慨、失望”的情感。

3、让学生朗读。(先大致了解课文内容)

四、理解课文

请同学们默读课文结合注释,找出不懂的词句,课堂提出大家解决。

老师点拨重要字词。

第一段

1〕学者:古:求学的人。今:在学术上有一定成就的人    者:…的人

  2所以:古:用来…的凭借 今:表因果关系的连词

3〕道:道理,这里指儒家孔子、孟轲的哲学、政治等原理、原则。

  4〕受:通假字

  5〕业:学业 泛指古代经、史、诸子之学及古文写作

  6〕知:知:懂得

  7〕闻道:闻,听见,引伸为懂得。

  8从而:古:两个单音节词 ,从:跟随    而:表顺承。

今:连词,表示结果或进一步的行动。

9夫庸知其年之先后生于吾乎:哪管他的年龄比我大还是比我小呢?庸,岂,表示 反问的语气。

无贵无贱:无 无论     没有

 

判断句:道之所存,师之所存也。  师者,所以传道受业解惑也。

省略句:生乎吾前(者)

 

同学注意要注意文言翻译要尽量直译的前提下翻译得通顺流畅,服从原意。请同学口译。逐一点评。

 

问:这是一篇论说文,这一段作者提出了他的观点,请用课文中的句子回答,并概括。明确:古学师道

 

 

第二段

1〕师道:从师学习的风尚。  传道:道理

2〕出人:超出(一般)人。   其皆出于此乎?:出:产生

3〕众人:普通人。  今:现在。 下:方位名词——动词  低于

      其皆出于此乎:大概都出于这个原因吧。

4〕耻学于师:以向老师学习为耻。 耻:意动用法,以…为耻

5〕是故圣益圣,愚益愚:因此圣人更加明,愚人更加愚蠢。

圣、愚:形容词——名词

6〕惑矣:(真)糊涂啊!     解惑:名词疑惑,困惑。

7〕彼童子之师:那些小孩子的(启蒙)老师。

8〕句读(d?u):古代称文辞意尽处为句,语意未尽而须停顿处为读(逗),句号为圈,逗号为点。古代书籍上没有标点,老师教 学童读书时要进行句逗的教学。

9身:自身

10〕小学而大遗:小的方面(句读之不知)要学习,大的方面(惑之不解)却放弃了。 小学:古: 小的方面学到了    今:人们最初阶段正规教育的学校。

          小、大:形容词——名词

21〕复:恢复。族:类

12〕君子:古代君子有两层意思,一是指地位高的人,一是指品德高的人。这里用前一种意思,相当于士大夫。    

不齿:不屑与之同列,表示鄙视。 齿,原指年龄,也引伸为排列。幼马每年生一齿,故以齿计马岁数,也以指人的年龄。古人常依年龄长少相互排列次序。本句反映封建阶级的传统偏见。

  13〕不齿:不屑与之同列,即看不起。

  14〕其可怪也欤:真是奇怪啊!其表示强调。

 

介词结构后置:耻学于师

宾语前置句:句读之不知,惑之不解。

 

学生口译,点评纠正。

 

问:这一段作者嗟乎叹息的是什么?请用原话回答

明确: “师道之不传也久矣!…难矣!”师道之所以不能流传,正是下文谈到的人们耻学于师导致的,这一段,作者批判了人们耻学于师的不良风气。(今众摒道)

 

第三段

  1〕常师:固定的老师     师:以…为师

  2〕不必:两个单音节词,不一定       还有 “没有必要”的意思。

3〕术业有专攻:学问和技艺上各自有专门的研究。攻:学习,研究。

4如是而已:就是这样罢了。

 

介词结构后置句:师不必贤于弟子

省略句:反不能及(之)

  

学生口译,点评纠正。

 

问:这一段以孔子的事例,说明了什么?

明确:“圣人无常师。”对,圣人没有固定的老师。(孔圣崇道)

 

第四段

5〕李氏子蟠:李蟠(p?n盘),唐德宗贞元十九年(803年)进士。

6)六艺经传(zhu?n):六艺的经文和传文。六艺:指六经,即《诗》、《书》、《礼》、《乐》、《易》、《春秋》六部儒家经典。经:六经本文。传:注解经的著作。  通:普遍   嘉:赞许  古道:古人的从师之道   贻:赠送

 

被动句:不拘于时(不于时拘)

介词结构后置:学于余

 

学生口译,点评纠正。

 

 问:这一段中,作者赞许了李蟠不拘于时,遵行古道,交代了本文的写作缘由。明确:蟠行古道

 

                    

经过大家努力,我们已经攻克了这一课的文言难点,接下来我们再梳理一下本课的写作思路。

明确:首先,作者从古学师道中提出观点,接着批判了今众摒道的耻学于师的不良风气,再以孔圣崇道的事例进一步论证了“圣人无常师”,最后交代了本文的写作缘由。(古学师道——今众摒道——孔圣崇道——蟠行古道)

 

五、归纳积累

接下来我们一起来整理归纳本课的文言知识点,分类整理,易于记忆和掌握。大家要认真,并积极回忆巩固。

 

1、通假字:    “,传授           

2、一词多义:师、出、道、惑

3、词类活用

名词——动词      道也    道之不传也久矣       圣人
形容词——名词          益圣,益愚        学而

意动用法          吾从而   师焉

3、古今异义:学者     所以    从而    众人    小学     不必

4、虚     词:于 其 乎 之  

5、特殊句式

 

  


课文中出现26次,它的含义和用法如下:

  作名词,有三种情况

  作老师讲 古之学者必有师

  作专门技艺人讲 巫医乐师百工之人

  作讲 孔子师郯子……师襄

  作动词,有三种情况

  作学习、效法

  吾师道也(师道,动宾关系)

  巫医乐师百工之人,不耻相师

  作从师

  或师焉,或不焉

  师道之不传也久矣(师道,偏正关系)

……为师   意动用法     吾从而师之

  1. 语气助词,表示反诘或推测语气,相当于。例如:

     夫庸知其年之先后生于吾乎?(表反诘,呢。)

     其皆出于此乎?(表推测,吧。)

  2. 介词,表示时间或比较,相当于。例如:

     生乎吾前。(表时间,在。)    固先乎吾。(表比较,比。)

  1. 介词,表示处所、方向,向,从,在。例如:耻学于师。(从、向)其皆出于此乎?(从、在)

  2. 介词,表示对象,对,对于。例如:于其身也。

  3. 介词,表示比较,比      例如:师不必贤于弟子

4. 介词,表示被动,受,被。  例如:不拘于时

 语气副词
    1、表猜测。例:其皆出于此乎 (大概)
    2、表强调。例:今其智乃反不能及,其可怪也欤(确实)

 

                 1、指代人或事物。例:择师而教之
       ① 代词  2连接定中,表统一关系,相当这类这些。巫医乐师百工之人                        

                1、主谓间,取消句子独立性        师道之不复,可知矣

                2、于定中间                      古之学者

    ②助词    3、表示宾语前置。                 句读之不知

               4在动词、形容词或表时间词后,凑足音节无意义。 皆通习之

                5 、表定语后置                    蚓无爪牙之利

        ③动词   作动词,到、往。                 吾欲之南海

 特殊句式

判断句        道之所存,师之所存也 

被动句        不拘于时

宾语前置句    句读之不知,惑之不解  

介词后置句    而耻学于师;不拘于时,学于余;师不必贤于弟子  

省略句        今其智乃反不能及(之)   (人)爱其子,择师而教之。
                    (人)问之,(士大夫)则曰:“彼与彼年相若也
                    (士大夫)则群聚而笑之。 

 


六、布置作业

1、 把归纳的字词和本课名句整理在笔记本上。

2、 熟读并背诵课文。教学目标

1、知识与能力目标

知识目标积累课文中重要的实词、虚词和特殊句式,梳理本课的论证过程,掌握正反对比的论证方法。

能力目标培养学生自读注解,疏通浅易文言文的能力,提高文言文的朗读和记诵能力。

 

2、过程与方法目标

通过学生课前预习,课堂上结合美读法感知,抓重点字词举一反三法疏通课文,合作探究法深入赏析,归纳法总结升华,引导学生养成自主探究的学习习惯,体会课文的语言美、思想美和论辩美。

 

3、情感态度和价值观目标

树立尊师重道、能者为师的思想,培养谦虚好学的优秀品质。

教学重点掌握课重点实词和虚词的意义和用法,如“师”“道”“之”等,感悟课文的思想之美。

教学难点:梳理本文的论证过程,体会论辩之美。

教学时间:2学时

 

第一课时

教学过程

一、导入

中国自古以来最为尊奉的是“天帝君亲师”,人们把师与天地君亲并重,足可以看出我国自古以来尊师重道的优良传统,孔子曰:“三人行,则必有我师焉。”还有人说:“一日为师,终身为父。”程门立雪的故事也是妇孺皆知,所以明师之恩,诚为过于天地,重于父母多矣。然而在唐朝中期,社会上却弥漫着“耻学于师”的风气。柳宗元在他的《答韦中立论师道书》就谈到过人们耻学于师的现象:“今之世不闻有师,有,辄哗笑之,以为狂人。”,然而面对这样的社会现实,就有一个狂人奋不顾流俗,犯笑侮,收召后学,作《师说》,因抗颜而为师。这个狂人就是韩愈,今天我们就要学习韩愈的这篇《师说》。请大家看到课本54页。

二、作者简介与解题

首先我们来了解作者韩愈。

① 韩愈(768—824)768824)生活在唐朝中期,恰好在安史之乱后,朝政日益衰败的时期。字退之,河南河阳(今河南孟县)人。又称韩吏部韩文公,祖籍郡望昌黎,故称韩昌黎,著有《昌黎先生集》。三岁而孤,由兄嫂抚养长大。在25岁中进士。他先后做过四门博士、国子博士、国子祭酒,直接从事教育和教学工作。

他的散文,题材广泛,内容深刻,形式多样,语言质朴,气势雄壮,后世尊之为唐宋八大家之首、文起八代之衰 。后人评价说:韩如潮、柳如泉、欧如澜、苏如海。韩愈的文章有如潮水一般浩荡奔腾,情感充沛,气势磅礴。

③他和柳宗元一起倡导古文运动,古文运动是一次文学革新运动:复兴儒学,反对骈文,提倡先秦两汉散文。主张文以载道、陈言务去、创造性的学习古文。 

问:我们学过哪些他的哪些作品呢?   

《马说》《师说》还有初中学过周敦颐的《爱莲说》,题目中的“说” ,是古代的一种论说文体,属议论文范围,重在议论。可先叙后议,也可夹叙夹议。一般陈述对某种事物的见解,相当于现在的杂文。,古义为陈述和解说,故“师说”可理解为“解说从师的道理。”

背景简介:魏晋时期,魏文帝曹丕实行九品中正制,按家世背景,将人分为几级,上层的士族阶层的子弟可以凭借他们高贵的家族身世,出仕为官,他们不用学习,自恃清高,也看不起老师,这样的风气一直沿袭到了唐朝,柳宗元在他的《答韦中立论师道书》写到:

由魏、晋以下,人益不事师。今之世,不闻有师;有,辄哗笑之,以为狂人。独韩愈奋不顾流俗,犯笑侮,收召后学,作《师说》,因抗颜而为师,世果群怪聚骂,指目牵引,而增与为言辞,愈以是得狂名。”——《答韦中立论师道书》

从魏、晋以来,人们更加不尊奉老师。在当今的时代,没听说还有老师;如果有,人们就会哗然讥笑他,把他看作狂人。只有韩愈奋然不顾时俗,冒着人们的嘲笑侮辱,招收后辈学生,写作《师说》,就严正不屈地当起老师来。世人果然都感到惊怪,相聚咒骂,对他指指点点使眼色,而且大肆渲染编造谣言来攻击他。韩愈因此得到了狂人的名声

当时韩愈35岁时,还在长安当国子监博士。本课是他写给他的学生李蟠的。现在我们就一起走近课文,看看作者为什么要作这篇课文给李蟠。

三、 整体感知

1、老师示范朗诵,学生对照注释,对不懂的词句进行圈点。

2、老师指导学生诵读

⑴字音:读(d?u) (不通否fǒu) 谀(y?)   郯(t?n)     聃(dān)   贻(y?)   传 (zhu?n)

     Jiāo 把知识和技能传给别人(jiāo)

      Ji?o教育、教导。强调思想、道德的教育教导,是对教育工作者更高的要求。

⑵难点句节奏:生乎/吾前,其闻道也/固先乎吾,吾从而师之;生乎吾后,其闻道也/亦先乎吾,吾从而师之。吾师道也,夫/庸知/其年之先后/生于吾乎?       

古之圣人,其出人也/远矣. 今之众人,其下圣人也/亦远矣。(强调“也”作为语气词,可以放在句末,句中,这里表示句中的停顿。)

⑶情感。同学们想想朗读这篇课文的情感是怎样的?语气词最能表达情感 ,

我们一起来找课文中的语气词:

嗟乎、矣  呜呼、欤  这几个语气词是作者苦苦的呐喊与申诉,是作者愤怒、悲叹失望的内心写照。

因此,大家在朗读的时候不仅要注意节奏,还要把握“愤慨、失望”的情感。

3、让学生朗读。(先大致了解课文内容)

四、理解课文

请同学们默读课文结合注释,找出不懂的词句,课堂提出大家解决。

老师点拨重要字词。

第一段

1〕学者:古:求学的人。今:在学术上有一定成就的人    者:…的人

  2所以:古:用来…的凭借 今:表因果关系的连词

3〕道:道理,这里指儒家孔子、孟轲的哲学、政治等原理、原则。

  4〕受:通假字

  5〕业:学业 泛指古代经、史、诸子之学及古文写作

  6〕知:知:懂得

  7〕闻道:闻,听见,引伸为懂得。

  8从而:古:两个单音节词 ,从:跟随    而:表顺承。

今:连词,表示结果或进一步的行动。

9夫庸知其年之先后生于吾乎:哪管他的年龄比我大还是比我小呢?庸,岂,表示 反问的语气。

无贵无贱:无 无论     没有

 

判断句:道之所存,师之所存也。  师者,所以传道受业解惑也。

省略句:生乎吾前(者)

 

同学注意要注意文言翻译要尽量直译的前提下翻译得通顺流畅,服从原意。请同学口译。逐一点评。

 

问:这是一篇论说文,这一段作者提出了他的观点,请用课文中的句子回答,并概括。明确:古学师道

 

 

第二段

1〕师道:从师学习的风尚。  传道:道理

2〕出人:超出(一般)人。   其皆出于此乎?:出:产生

3〕众人:普通人。  今:现在。 下:方位名词——动词  低于

      其皆出于此乎:大概都出于这个原因吧。

4〕耻学于师:以向老师学习为耻。 耻:意动用法,以…为耻

5〕是故圣益圣,愚益愚:因此圣人更加明,愚人更加愚蠢。

圣、愚:形容词——名词

6〕惑矣:(真)糊涂啊!     解惑:名词疑惑,困惑。

7〕彼童子之师:那些小孩子的(启蒙)老师。

8〕句读(d?u):古代称文辞意尽处为句,语意未尽而须停顿处为读(逗),句号为圈,逗号为点。古代书籍上没有标点,老师教 学童读书时要进行句逗的教学。

9身:自身

10〕小学而大遗:小的方面(句读之不知)要学习,大的方面(惑之不解)却放弃了。 小学:古: 小的方面学到了    今:人们最初阶段正规教育的学校。

          小、大:形容词——名词

21〕复:恢复。族:类

12〕君子:古代君子有两层意思,一是指地位高的人,一是指品德高的人。这里用前一种意思,相当于士大夫。    

不齿:不屑与之同列,表示鄙视。 齿,原指年龄,也引伸为排列。幼马每年生一齿,故以齿计马岁数,也以指人的年龄。古人常依年龄长少相互排列次序。本句反映封建阶级的传统偏见。

  13〕不齿:不屑与之同列,即看不起。

  14〕其可怪也欤:真是奇怪啊!其表示强调。

 

介词结构后置:耻学于师

宾语前置句:句读之不知,惑之不解。

 

学生口译,点评纠正。

 

问:这一段作者嗟乎叹息的是什么?请用原话回答

明确: “师道之不传也久矣!…难矣!”师道之所以不能流传,正是下文谈到的人们耻学于师导致的,这一段,作者批判了人们耻学于师的不良风气。(今众摒道)

 

第三段

  1〕常师:固定的老师     师:以…为师

  2〕不必:两个单音节词,不一定       还有 “没有必要”的意思。

3〕术业有专攻:学问和技艺上各自有专门的研究。攻:学习,研究。

4如是而已:就是这样罢了。

 

介词结构后置句:师不必贤于弟子

省略句:反不能及(之)

  

学生口译,点评纠正。

 

问:这一段以孔子的事例,说明了什么?

明确:“圣人无常师。”对,圣人没有固定的老师。(孔圣崇道)

 

第四段

5〕李氏子蟠:李蟠(p?n盘),唐德宗贞元十九年(803年)进士。

6)六艺经传(zhu?n):六艺的经文和传文。六艺:指六经,即《诗》、《书》、《礼》、《乐》、《易》、《春秋》六部儒家经典。经:六经本文。传:注解经的著作。  通:普遍   嘉:赞许  古道:古人的从师之道   贻:赠送

 

被动句:不拘于时(不于时拘)

介词结构后置:学于余

 

学生口译,点评纠正。

 

 问:这一段中,作者赞许了李蟠不拘于时,遵行古道,交代了本文的写作缘由。明确:蟠行古道

 

                    

经过大家努力,我们已经攻克了这一课的文言难点,接下来我们再梳理一下本课的写作思路。

明确:首先,作者从古学师道中提出观点,接着批判了今众摒道的耻学于师的不良风气,再以孔圣崇道的事例进一步论证了“圣人无常师”,最后交代了本文的写作缘由。(古学师道——今众摒道——孔圣崇道——蟠行古道)

 

五、归纳积累

接下来我们一起来整理归纳本课的文言知识点,分类整理,易于记忆和掌握。大家要认真,并积极回忆巩固。

 

1、通假字:    “,传授           

2、一词多义:师、出、道、惑

3、词类活用

名词——动词      道也    道之不传也久矣       圣人
形容词——名词          益圣,益愚        学而

意动用法          吾从而   师焉

3、古今异义:学者     所以    从而    众人    小学     不必

4、虚     词:于 其 乎 之  

5、特殊句式

 

  


课文中出现26次,它的含义和用法如下:

  作名词,有三种情况

  作老师讲 古之学者必有师

  作专门技艺人讲 巫医乐师百工之人

  作讲 孔子师郯子……师襄

  作动词,有三种情况

  作学习、效法

  吾师道也(师道,动宾关系)

  巫医乐师百工之人,不耻相师

  作从师

  或师焉,或不焉

  师道之不传也久矣(师道,偏正关系)

……为师   意动用法     吾从而师之

  1. 语气助词,表示反诘或推测语气,相当于。例如:

     夫庸知其年之先后生于吾乎?(表反诘,呢。)

     其皆出于此乎?(表推测,吧。)

  2. 介词,表示时间或比较,相当于。例如:

     生乎吾前。(表时间,在。)    固先乎吾。(表比较,比。)

  1. 介词,表示处所、方向,向,从,在。例如:耻学于师。(从、向)其皆出于此乎?(从、在)

  2. 介词,表示对象,对,对于。例如:于其身也。

  3. 介词,表示比较,比      例如:师不必贤于弟子

4. 介词,表示被动,受,被。  例如:不拘于时

 语气副词
    1、表猜测。例:其皆出于此乎 (大概)
    2、表强调。例:今其智乃反不能及,其可怪也欤(确实)

 

                 1、指代人或事物。例:择师而教之
       ① 代词  2连接定中,表统一关系,相当这类这些。巫医乐师百工之人                        

                1、主谓间,取消句子独立性        师道之不复,可知矣

                2、于定中间                      古之学者

    ②助词    3、表示宾语前置。                 句读之不知

               4在动词、形容词或表时间词后,凑足音节无意义。 皆通习之

                5 、表定语后置                    蚓无爪牙之利

        ③动词   作动词,到、往。                 吾欲之南海

 特殊句式

判断句        道之所存,师之所存也 

被动句        不拘于时

宾语前置句    句读之不知,惑之不解  

介词后置句    而耻学于师;不拘于时,学于余;师不必贤于弟子  

省略句        今其智乃反不能及(之)   (人)爱其子,择师而教之。
                    (人)问之,(士大夫)则曰:“彼与彼年相若也
                    (士大夫)则群聚而笑之。 

 


六、布置作业

1、 把归纳的字词和本课名句整理在笔记本上。

2、 熟读并背诵课文。教学目标

1、知识与能力目标

知识目标积累课文中重要的实词、虚词和特殊句式,梳理本课的论证过程,掌握正反对比的论证方法。

能力目标培养学生自读注解,疏通浅易文言文的能力,提高文言文的朗读和记诵能力。

 

2、过程与方法目标

通过学生课前预习,课堂上结合美读法感知,抓重点字词举一反三法疏通课文,合作探究法深入赏析,归纳法总结升华,引导学生养成自主探究的学习习惯,体会课文的语言美、思想美和论辩美。

 

3、情感态度和价值观目标

树立尊师重道、能者为师的思想,培养谦虚好学的优秀品质。

教学重点掌握课重点实词和虚词的意义和用法,如“师”“道”“之”等,感悟课文的思想之美。

教学难点:梳理本文的论证过程,体会论辩之美。

教学时间:2学时

 

第一课时

教学过程

一、导入

中国自古以来最为尊奉的是“天帝君亲师”,人们把师与天地君亲并重,足可以看出我国自古以来尊师重道的优良传统,孔子曰:“三人行,则必有我师焉。”还有人说:“一日为师,终身为父。”程门立雪的故事也是妇孺皆知,所以明师之恩,诚为过于天地,重于父母多矣。然而在唐朝中期,社会上却弥漫着“耻学于师”的风气。柳宗元在他的《答韦中立论师道书》就谈到过人们耻学于师的现象:“今之世不闻有师,有,辄哗笑之,以为狂人。”,然而面对这样的社会现实,就有一个狂人奋不顾流俗,犯笑侮,收召后学,作《师说》,因抗颜而为师。这个狂人就是韩愈,今天我们就要学习韩愈的这篇《师说》。请大家看到课本54页。

二、作者简介与解题

首先我们来了解作者韩愈。

① 韩愈(768—824)768824)生活在唐朝中期,恰好在安史之乱后,朝政日益衰败的时期。字退之,河南河阳(今河南孟县)人。又称韩吏部韩文公,祖籍郡望昌黎,故称韩昌黎,著有《昌黎先生集》。三岁而孤,由兄嫂抚养长大。在25岁中进士。他先后做过四门博士、国子博士、国子祭酒,直接从事教育和教学工作。

他的散文,题材广泛,内容深刻,形式多样,语言质朴,气势雄壮,后世尊之为唐宋八大家之首、文起八代之衰 。后人评价说:韩如潮、柳如泉、欧如澜、苏如海。韩愈的文章有如潮水一般浩荡奔腾,情感充沛,气势磅礴。

③他和柳宗元一起倡导古文运动,古文运动是一次文学革新运动:复兴儒学,反对骈文,提倡先秦两汉散文。主张文以载道、陈言务去、创造性的学习古文。 

问:我们学过哪些他的哪些作品呢?   

《马说》《师说》还有初中学过周敦颐的《爱莲说》,题目中的“说” ,是古代的一种论说文体,属议论文范围,重在议论。可先叙后议,也可夹叙夹议。一般陈述对某种事物的见解,相当于现在的杂文。,古义为陈述和解说,故“师说”可理解为“解说从师的道理。”

背景简介:魏晋时期,魏文帝曹丕实行九品中正制,按家世背景,将人分为几级,上层的士族阶层的子弟可以凭借他们高贵的家族身世,出仕为官,他们不用学习,自恃清高,也看不起老师,这样的风气一直沿袭到了唐朝,柳宗元在他的《答韦中立论师道书》写到:

由魏、晋以下,人益不事师。今之世,不闻有师;有,辄哗笑之,以为狂人。独韩愈奋不顾流俗,犯笑侮,收召后学,作《师说》,因抗颜而为师,世果群怪聚骂,指目牵引,而增与为言辞,愈以是得狂名。”——《答韦中立论师道书》

从魏、晋以来,人们更加不尊奉老师。在当今的时代,没听说还有老师;如果有,人们就会哗然讥笑他,把他看作狂人。只有韩愈奋然不顾时俗,冒着人们的嘲笑侮辱,招收后辈学生,写作《师说》,就严正不屈地当起老师来。世人果然都感到惊怪,相聚咒骂,对他指指点点使眼色,而且大肆渲染编造谣言来攻击他。韩愈因此得到了狂人的名声

当时韩愈35岁时,还在长安当国子监博士。本课是他写给他的学生李蟠的。现在我们就一起走近课文,看看作者为什么要作这篇课文给李蟠。

三、 整体感知

1、老师示范朗诵,学生对照注释,对不懂的词句进行圈点。

2、老师指导学生诵读

⑴字音:读(d?u) (不通否fǒu) 谀(y?)   郯(t?n)     聃(dān)   贻(y?)   传 (zhu?n)

     Jiāo 把知识和技能传给别人(jiāo)

      Ji?o教育、教导。强调思想、道德的教育教导,是对教育工作者更高的要求。

⑵难点句节奏:生乎/吾前,其闻道也/固先乎吾,吾从而师之;生乎吾后,其闻道也/亦先乎吾,吾从而师之。吾师道也,夫/庸知/其年之先后/生于吾乎?       

古之圣人,其出人也/远矣. 今之众人,其下圣人也/亦远矣。(强调“也”作为语气词,可以放在句末,句中,这里表示句中的停顿。)

⑶情感。同学们想想朗读这篇课文的情感是怎样的?语气词最能表达情感 ,

我们一起来找课文中的语气词:

嗟乎、矣  呜呼、欤  这几个语气词是作者苦苦的呐喊与申诉,是作者愤怒、悲叹失望的内心写照。

因此,大家在朗读的时候不仅要注意节奏,还要把握“愤慨、失望”的情感。

3、让学生朗读。(先大致了解课文内容)

四、理解课文

请同学们默读课文结合注释,找出不懂的词句,课堂提出大家解决。

老师点拨重要字词。

第一段

1〕学者:古:求学的人。今:在学术上有一定成就的人    者:…的人

  2所以:古:用来…的凭借 今:表因果关系的连词

3〕道:道理,这里指儒家孔子、孟轲的哲学、政治等原理、原则。

  4〕受:通假字

  5〕业:学业 泛指古代经、史、诸子之学及古文写作

  6〕知:知:懂得

  7〕闻道:闻,听见,引伸为懂得。

  8从而:古:两个单音节词 ,从:跟随    而:表顺承。

今:连词,表示结果或进一步的行动。

9夫庸知其年之先后生于吾乎:哪管他的年龄比我大还是比我小呢?庸,岂,表示 反问的语气。

无贵无贱:无 无论     没有

 

判断句:道之所存,师之所存也。  师者,所以传道受业解惑也。

省略句:生乎吾前(者)

 

同学注意要注意文言翻译要尽量直译的前提下翻译得通顺流畅,服从原意。请同学口译。逐一点评。

 

问:这是一篇论说文,这一段作者提出了他的观点,请用课文中的句子回答,并概括。明确:古学师道

 

 

第二段

1〕师道:从师学习的风尚。  传道:道理

2〕出人:超出(一般)人。   其皆出于此乎?:出:产生

3〕众人:普通人。  今:现在。 下:方位名词——动词  低于

      其皆出于此乎:大概都出于这个原因吧。

4〕耻学于师:以向老师学习为耻。 耻:意动用法,以…为耻

5〕是故圣益圣,愚益愚:因此圣人更加明,愚人更加愚蠢。

圣、愚:形容词——名词

6〕惑矣:(真)糊涂啊!     解惑:名词疑惑,困惑。

7〕彼童子之师:那些小孩子的(启蒙)老师。

8〕句读(d?u):古代称文辞意尽处为句,语意未尽而须停顿处为读(逗),句号为圈,逗号为点。古代书籍上没有标点,老师教 学童读书时要进行句逗的教学。

9身:自身

10〕小学而大遗:小的方面(句读之不知)要学习,大的方面(惑之不解)却放弃了。 小学:古: 小的方面学到了    今:人们最初阶段正规教育的学校。

          小、大:形容词——名词

21〕复:恢复。族:类

12〕君子:古代君子有两层意思,一是指地位高的人,一是指品德高的人。这里用前一种意思,相当于士大夫。    

不齿:不屑与之同列,表示鄙视。 齿,原指年龄,也引伸为排列。幼马每年生一齿,故以齿计马岁数,也以指人的年龄。古人常依年龄长少相互排列次序。本句反映封建阶级的传统偏见。

  13〕不齿:不屑与之同列,即看不起。

  14〕其可怪也欤:真是奇怪啊!其表示强调。

 

介词结构后置:耻学于师

宾语前置句:句读之不知,惑之不解。

 

学生口译,点评纠正。

 

问:这一段作者嗟乎叹息的是什么?请用原话回答

明确: “师道之不传也久矣!…难矣!”师道之所以不能流传,正是下文谈到的人们耻学于师导致的,这一段,作者批判了人们耻学于师的不良风气。(今众摒道)

 

第三段

  1〕常师:固定的老师     师:以…为师

  2〕不必:两个单音节词,不一定       还有 “没有必要”的意思。

3〕术业有专攻:学问和技艺上各自有专门的研究。攻:学习,研究。

4如是而已:就是这样罢了。

 

介词结构后置句:师不必贤于弟子

省略句:反不能及(之)

  

学生口译,点评纠正。

 

问:这一段以孔子的事例,说明了什么?

明确:“圣人无常师。”对,圣人没有固定的老师。(孔圣崇道)

 

第四段

5〕李氏子蟠:李蟠(p?n盘),唐德宗贞元十九年(803年)进士。

6)六艺经传(zhu?n):六艺的经文和传文。六艺:指六经,即《诗》、《书》、《礼》、《乐》、《易》、《春秋》六部儒家经典。经:六经本文。传:注解经的著作。  通:普遍   嘉:赞许  古道:古人的从师之道   贻:赠送

 

被动句:不拘于时(不于时拘)

介词结构后置:学于余

 

学生口译,点评纠正。

 

 问:这一段中,作者赞许了李蟠不拘于时,遵行古道,交代了本文的写作缘由。明确:蟠行古道

 

                    

经过大家努力,我们已经攻克了这一课的文言难点,接下来我们再梳理一下本课的写作思路。

明确:首先,作者从古学师道中提出观点,接着批判了今众摒道的耻学于师的不良风气,再以孔圣崇道的事例进一步论证了“圣人无常师”,最后交代了本文的写作缘由。(古学师道——今众摒道——孔圣崇道——蟠行古道)

 

五、归纳积累

接下来我们一起来整理归纳本课的文言知识点,分类整理,易于记忆和掌握。大家要认真,并积极回忆巩固。

 

1、通假字:    “,传授           

2、一词多义:师、出、道、惑

3、词类活用

名词——动词      道也    道之不传也久矣       圣人
形容词——名词          益圣,益愚        学而

意动用法          吾从而   师焉

3、古今异义:学者     所以    从而    众人    小学     不必

4、虚     词:于 其 乎 之  

5、特殊句式

 

  


课文中出现26次,它的含义和用法如下:

  作名词,有三种情况

  作老师讲 古之学者必有师

  作专门技艺人讲 巫医乐师百工之人

  作讲 孔子师郯子……师襄

  作动词,有三种情况

  作学习、效法

  吾师道也(师道,动宾关系)

  巫医乐师百工之人,不耻相师

  作从师

  或师焉,或不焉

  师道之不传也久矣(师道,偏正关系)

……为师   意动用法     吾从而师之

  1. 语气助词,表示反诘或推测语气,相当于。例如:

     夫庸知其年之先后生于吾乎?(表反诘,呢。)

     其皆出于此乎?(表推测,吧。)

  2. 介词,表示时间或比较,相当于。例如:

     生乎吾前。(表时间,在。)    固先乎吾。(表比较,比。)

  1. 介词,表示处所、方向,向,从,在。例如:耻学于师。(从、向)其皆出于此乎?(从、在)

  2. 介词,表示对象,对,对于。例如:于其身也。

  3. 介词,表示比较,比      例如:师不必贤于弟子

4. 介词,表示被动,受,被。  例如:不拘于时

 语气副词
    1、表猜测。例:其皆出于此乎 (大概)
    2、表强调。例:今其智乃反不能及,其可怪也欤(确实)

 

                 1、指代人或事物。例:择师而教之
       ① 代词  2连接定中,表统一关系,相当这类这些。巫医乐师百工之人                        

                1、主谓间,取消句子独立性        师道之不复,可知矣

                2、于定中间                      古之学者

    ②助词    3、表示宾语前置。                 句读之不知

               4在动词、形容词或表时间词后,凑足音节无意义。 皆通习之

                5 、表定语后置                    蚓无爪牙之利

        ③动词   作动词,到、往。                 吾欲之南海

 特殊句式

判断句        道之所存,师之所存也 

被动句        不拘于时

宾语前置句    句读之不知,惑之不解  

介词后置句    而耻学于师;不拘于时,学于余;师不必贤于弟子  

省略句        今其智乃反不能及(之)   (人)爱其子,择师而教之。
                    (人)问之,(士大夫)则曰:“彼与彼年相若也
                    (士大夫)则群聚而笑之。 

 


六、布置作业

1、 把归纳的字词和本课名句整理在笔记本上。

2、 熟读并背诵课文。教学目标

1、知识与能力目标

知识目标积累课文中重要的实词、虚词和特殊句式,梳理本课的论证过程,掌握正反对比的论证方法。

能力目标培养学生自读注解,疏通浅易文言文的能力,提高文言文的朗读和记诵能力。

 

2、过程与方法目标

通过学生课前预习,课堂上结合美读法感知,抓重点字词举一反三法疏通课文,合作探究法深入赏析,归纳法总结升华,引导学生养成自主探究的学习习惯,体会课文的语言美、思想美和论辩美。

 

3、情感态度和价值观目标

树立尊师重道、能者为师的思想,培养谦虚好学的优秀品质。

教学重点掌握课重点实词和虚词的意义和用法,如“师”“道”“之”等,感悟课文的思想之美。

教学难点:梳理本文的论证过程,体会论辩之美。

教学时间:2学时

 

第一课时

教学过程

一、导入

中国自古以来最为尊奉的是“天帝君亲师”,人们把师与天地君亲并重,足可以看出我国自古以来尊师重道的优良传统,孔子曰:“三人行,则必有我师焉。”还有人说:“一日为师,终身为父。”程门立雪的故事也是妇孺皆知,所以明师之恩,诚为过于天地,重于父母多矣。然而在唐朝中期,社会上却弥漫着“耻学于师”的风气。柳宗元在他的《答韦中立论师道书》就谈到过人们耻学于师的现象:“今之世不闻有师,有,辄哗笑之,以为狂人。”,然而面对这样的社会现实,就有一个狂人奋不顾流俗,犯笑侮,收召后学,作《师说》,因抗颜而为师。这个狂人就是韩愈,今天我们就要学习韩愈的这篇《师说》。请大家看到课本54页。

二、作者简介与解题

首先我们来了解作者韩愈。

① 韩愈(768—824)768824)生活在唐朝中期,恰好在安史之乱后,朝政日益衰败的时期。字退之,河南河阳(今河南孟县)人。又称韩吏部韩文公,祖籍郡望昌黎,故称韩昌黎,著有《昌黎先生集》。三岁而孤,由兄嫂抚养长大。在25岁中进士。他先后做过四门博士、国子博士、国子祭酒,直接从事教育和教学工作。

他的散文,题材广泛,内容深刻,形式多样,语言质朴,气势雄壮,后世尊之为唐宋八大家之首、文起八代之衰 。后人评价说:韩如潮、柳如泉、欧如澜、苏如海。韩愈的文章有如潮水一般浩荡奔腾,情感充沛,气势磅礴。

③他和柳宗元一起倡导古文运动,古文运动是一次文学革新运动:复兴儒学,反对骈文,提倡先秦两汉散文。主张文以载道、陈言务去、创造性的学习古文。 

问:我们学过哪些他的哪些作品呢?   

《马说》《师说》还有初中学过周敦颐的《爱莲说》,题目中的“说” ,是古代的一种论说文体,属议论文范围,重在议论。可先叙后议,也可夹叙夹议。一般陈述对某种事物的见解,相当于现在的杂文。,古义为陈述和解说,故“师说”可理解为“解说从师的道理。”

背景简介:魏晋时期,魏文帝曹丕实行九品中正制,按家世背景,将人分为几级,上层的士族阶层的子弟可以凭借他们高贵的家族身世,出仕为官,他们不用学习,自恃清高,也看不起老师,这样的风气一直沿袭到了唐朝,柳宗元在他的《答韦中立论师道书》写到:

由魏、晋以下,人益不事师。今之世,不闻有师;有,辄哗笑之,以为狂人。独韩愈奋不顾流俗,犯笑侮,收召后学,作《师说》,因抗颜而为师,世果群怪聚骂,指目牵引,而增与为言辞,愈以是得狂名。”——《答韦中立论师道书》

从魏、晋以来,人们更加不尊奉老师。在当今的时代,没听说还有老师;如果有,人们就会哗然讥笑他,把他看作狂人。只有韩愈奋然不顾时俗,冒着人们的嘲笑侮辱,招收后辈学生,写作《师说》,就严正不屈地当起老师来。世人果然都感到惊怪,相聚咒骂,对他指指点点使眼色,而且大肆渲染编造谣言来攻击他。韩愈因此得到了狂人的名声

当时韩愈35岁时,还在长安当国子监博士。本课是他写给他的学生李蟠的。现在我们就一起走近课文,看看作者为什么要作这篇课文给李蟠。

三、 整体感知

1、老师示范朗诵,学生对照注释,对不懂的词句进行圈点。

2、老师指导学生诵读

⑴字音:读(d?u) (不通否fǒu) 谀(y?)   郯(t?n)     聃(dān)   贻(y?)   传 (zhu?n)

     Jiāo 把知识和技能传给别人(jiāo)

      Ji?o教育、教导。强调思想、道德的教育教导,是对教育工作者更高的要求。

⑵难点句节奏:生乎/吾前,其闻道也/固先乎吾,吾从而师之;生乎吾后,其闻道也/亦先乎吾,吾从而师之。吾师道也,夫/庸知/其年之先后/生于吾乎?       

古之圣人,其出人也/远矣. 今之众人,其下圣人也/亦远矣。(强调“也”作为语气词,可以放在句末,句中,这里表示句中的停顿。)

⑶情感。同学们想想朗读这篇课文的情感是怎样的?语气词最能表达情感 ,

我们一起来找课文中的语气词:

嗟乎、矣  呜呼、欤  这几个语气词是作者苦苦的呐喊与申诉,是作者愤怒、悲叹失望的内心写照。

因此,大家在朗读的时候不仅要注意节奏,还要把握“愤慨、失望”的情感。

3、让学生朗读。(先大致了解课文内容)

四、理解课文

请同学们默读课文结合注释,找出不懂的词句,课堂提出大家解决。

老师点拨重要字词。

第一段

1〕学者:古:求学的人。今:在学术上有一定成就的人    者:…的人

  2所以:古:用来…的凭借 今:表因果关系的连词

3〕道:道理,这里指儒家孔子、孟轲的哲学、政治等原理、原则。

  4〕受:通假字

  5〕业:学业 泛指古代经、史、诸子之学及古文写作

  6〕知:知:懂得

  7〕闻道:闻,听见,引伸为懂得。

  8从而:古:两个单音节词 ,从:跟随    而:表顺承。

今:连词,表示结果或进一步的行动。

9夫庸知其年之先后生于吾乎:哪管他的年龄比我大还是比我小呢?庸,岂,表示 反问的语气。

无贵无贱:无 无论     没有

 

判断句:道之所存,师之所存也。  师者,所以传道受业解惑也。

省略句:生乎吾前(者)

 

同学注意要注意文言翻译要尽量直译的前提下翻译得通顺流畅,服从原意。请同学口译。逐一点评。

 

问:这是一篇论说文,这一段作者提出了他的观点,请用课文中的句子回答,并概括。明确:古学师道

 

 

第二段

1〕师道:从师学习的风尚。  传道:道理

2〕出人:超出(一般)人。   其皆出于此乎?:出:产生

3〕众人:普通人。  今:现在。 下:方位名词——动词  低于

      其皆出于此乎:大概都出于这个原因吧。

4〕耻学于师:以向老师学习为耻。 耻:意动用法,以…为耻

5〕是故圣益圣,愚益愚:因此圣人更加明,愚人更加愚蠢。

圣、愚:形容词——名词

6〕惑矣:(真)糊涂啊!     解惑:名词疑惑,困惑。

7〕彼童子之师:那些小孩子的(启蒙)老师。

8〕句读(d?u):古代称文辞意尽处为句,语意未尽而须停顿处为读(逗),句号为圈,逗号为点。古代书籍上没有标点,老师教 学童读书时要进行句逗的教学。

9身:自身

10〕小学而大遗:小的方面(句读之不知)要学习,大的方面(惑之不解)却放弃了。 小学:古: 小的方面学到了    今:人们最初阶段正规教育的学校。

          小、大:形容词——名词

21〕复:恢复。族:类

12〕君子:古代君子有两层意思,一是指地位高的人,一是指品德高的人。这里用前一种意思,相当于士大夫。    

不齿:不屑与之同列,表示鄙视。 齿,原指年龄,也引伸为排列。幼马每年生一齿,故以齿计马岁数,也以指人的年龄。古人常依年龄长少相互排列次序。本句反映封建阶级的传统偏见。

  13〕不齿:不屑与之同列,即看不起。

  14〕其可怪也欤:真是奇怪啊!其表示强调。

 

介词结构后置:耻学于师

宾语前置句:句读之不知,惑之不解。

 

学生口译,点评纠正。

 

问:这一段作者嗟乎叹息的是什么?请用原话回答

明确: “师道之不传也久矣!…难矣!”师道之所以不能流传,正是下文谈到的人们耻学于师导致的,这一段,作者批判了人们耻学于师的不良风气。(今众摒道)

 

第三段

  1〕常师:固定的老师     师:以…为师

  2〕不必:两个单音节词,不一定       还有 “没有必要”的意思。

3〕术业有专攻:学问和技艺上各自有专门的研究。攻:学习,研究。

4如是而已:就是这样罢了。

 

介词结构后置句:师不必贤于弟子

省略句:反不能及(之)

  

学生口译,点评纠正。

 

问:这一段以孔子的事例,说明了什么?

明确:“圣人无常师。”对,圣人没有固定的老师。(孔圣崇道)

 

第四段

5〕李氏子蟠:李蟠(p?n盘),唐德宗贞元十九年(803年)进士。

6)六艺经传(zhu?n):六艺的经文和传文。六艺:指六经,即《诗》、《书》、《礼》、《乐》、《易》、《春秋》六部儒家经典。经:六经本文。传:注解经的著作。  通:普遍   嘉:赞许  古道:古人的从师之道   贻:赠送

 

被动句:不拘于时(不于时拘)

介词结构后置:学于余

 

学生口译,点评纠正。

 

 问:这一段中,作者赞许了李蟠不拘于时,遵行古道,交代了本文的写作缘由。明确:蟠行古道

 

                    

经过大家努力,我们已经攻克了这一课的文言难点,接下来我们再梳理一下本课的写作思路。

明确:首先,作者从古学师道中提出观点,接着批判了今众摒道的耻学于师的不良风气,再以孔圣崇道的事例进一步论证了“圣人无常师”,最后交代了本文的写作缘由。(古学师道——今众摒道——孔圣崇道——蟠行古道)

 

五、归纳积累

接下来我们一起来整理归纳本课的文言知识点,分类整理,易于记忆和掌握。大家要认真,并积极回忆巩固。

 

1、通假字:    “,传授           

2、一词多义:师、出、道、惑

3、词类活用

名词——动词      道也    道之不传也久矣       圣人
形容词——名词          益圣,益愚        学而

意动用法          吾从而   师焉

3、古今异义:学者     所以    从而    众人    小学     不必

4、虚     词:于 其 乎 之  

5、特殊句式

 

  


课文中出现26次,它的含义和用法如下:

  作名词,有三种情况

  作老师讲 古之学者必有师

  作专门技艺人讲 巫医乐师百工之人

  作讲 孔子师郯子……师襄

  作动词,有三种情况

  作学习、效法

  吾师道也(师道,动宾关系)

  巫医乐师百工之人,不耻相师

  作从师

  或师焉,或不焉

  师道之不传也久矣(师道,偏正关系)

……为师   意动用法     吾从而师之

  1. 语气助词,表示反诘或推测语气,相当于。例如:

     夫庸知其年之先后生于吾乎?(表反诘,呢。)

     其皆出于此乎?(表推测,吧。)

  2. 介词,表示时间或比较,相当于。例如:

     生乎吾前。(表时间,在。)    固先乎吾。(表比较,比。)

  1. 介词,表示处所、方向,向,从,在。例如:耻学于师。(从、向)其皆出于此乎?(从、在)

  2. 介词,表示对象,对,对于。例如:于其身也。

  3. 介词,表示比较,比      例如:师不必贤于弟子

4. 介词,表示被动,受,被。  例如:不拘于时

 语气副词
    1、表猜测。例:其皆出于此乎 (大概)
    2、表强调。例:今其智乃反不能及,其可怪也欤(确实)

 

                 1、指代人或事物。例:择师而教之
       ① 代词  2连接定中,表统一关系,相当这类这些。巫医乐师百工之人                        

                1、主谓间,取消句子独立性        师道之不复,可知矣

                2、于定中间                      古之学者

    ②助词    3、表示宾语前置。                 句读之不知

               4在动词、形容词或表时间词后,凑足音节无意义。 皆通习之

                5 、表定语后置                    蚓无爪牙之利

        ③动词   作动词,到、往。                 吾欲之南海

 特殊句式

判断句        道之所存,师之所存也 

被动句        不拘于时

宾语前置句    句读之不知,惑之不解  

介词后置句    而耻学于师;不拘于时,学于余;师不必贤于弟子  

省略句        今其智乃反不能及(之)   (人)爱其子,择师而教之。
                    (人)问之,(士大夫)则曰:“彼与彼年相若也
                    (士大夫)则群聚而笑之。 

 


六、布置作业

1、 把归纳的字词和本课名句整理在笔记本上。

2、 熟读并背诵课文。教学目标

1、知识与能力目标

知识目标积累课文中重要的实词、虚词和特殊句式,梳理本课的论证过程,掌握正反对比的论证方法。

能力目标培养学生自读注解,疏通浅易文言文的能力,提高文言文的朗读和记诵能力。

 

2、过程与方法目标

通过学生课前预习,课堂上结合美读法感知,抓重点字词举一反三法疏通课文,合作探究法深入赏析,归纳法总结升华,引导学生养成自主探究的学习习惯,体会课文的语言美、思想美和论辩美。

 

3、情感态度和价值观目标

树立尊师重道、能者为师的思想,培养谦虚好学的优秀品质。

教学重点掌握课重点实词和虚词的意义和用法,如“师”“道”“之”等,感悟课文的思想之美。

教学难点:梳理本文的论证过程,体会论辩之美。

教学时间:2学时

 

第一课时

教学过程

一、导入

中国自古以来最为尊奉的是“天帝君亲师”,人们把师与天地君亲并重,足可以看出我国自古以来尊师重道的优良传统,孔子曰:“三人行,则必有我师焉。”还有人说:“一日为师,终身为父。”程门立雪的故事也是妇孺皆知,所以明师之恩,诚为过于天地,重于父母多矣。然而在唐朝中期,社会上却弥漫着“耻学于师”的风气。柳宗元在他的《答韦中立论师道书》就谈到过人们耻学于师的现象:“今之世不闻有师,有,辄哗笑之,以为狂人。”,然而面对这样的社会现实,就有一个狂人奋不顾流俗,犯笑侮,收召后学,作《师说》,因抗颜而为师。这个狂人就是韩愈,今天我们就要学习韩愈的这篇《师说》。请大家看到课本54页。

二、作者简介与解题

首先我们来了解作者韩愈。

① 韩愈(768—824)768824)生活在唐朝中期,恰好在安史之乱后,朝政日益衰败的时期。字退之,河南河阳(今河南孟县)人。又称韩吏部韩文公,祖籍郡望昌黎,故称韩昌黎,著有《昌黎先生集》。三岁而孤,由兄嫂抚养长大。在25岁中进士。他先后做过四门博士、国子博士、国子祭酒,直接从事教育和教学工作。

他的散文,题材广泛,内容深刻,形式多样,语言质朴,气势雄壮,后世尊之为唐宋八大家之首、文起八代之衰 。后人评价说:韩如潮、柳如泉、欧如澜、苏如海。韩愈的文章有如潮水一般浩荡奔腾,情感充沛,气势磅礴。

③他和柳宗元一起倡导古文运动,古文运动是一次文学革新运动:复兴儒学,反对骈文,提倡先秦两汉散文。主张文以载道、陈言务去、创造性的学习古文。 

问:我们学过哪些他的哪些作品呢?   

《马说》《师说》还有初中学过周敦颐的《爱莲说》,题目中的“说” ,是古代的一种论说文体,属议论文范围,重在议论。可先叙后议,也可夹叙夹议。一般陈述对某种事物的见解,相当于现在的杂文。,古义为陈述和解说,故“师说”可理解为“解说从师的道理。”

背景简介:魏晋时期,魏文帝曹丕实行九品中正制,按家世背景,将人分为几级,上层的士族阶层的子弟可以凭借他们高贵的家族身世,出仕为官,他们不用学习,自恃清高,也看不起老师,这样的风气一直沿袭到了唐朝,柳宗元在他的《答韦中立论师道书》写到:

由魏、晋以下,人益不事师。今之世,不闻有师;有,辄哗笑之,以为狂人。独韩愈奋不顾流俗,犯笑侮,收召后学,作《师说》,因抗颜而为师,世果群怪聚骂,指目牵引,而增与为言辞,愈以是得狂名。”——《答韦中立论师道书》

从魏、晋以来,人们更加不尊奉老师。在当今的时代,没听说还有老师;如果有,人们就会哗然讥笑他,把他看作狂人。只有韩愈奋然不顾时俗,冒着人们的嘲笑侮辱,招收后辈学生,写作《师说》,就严正不屈地当起老师来。世人果然都感到惊怪,相聚咒骂,对他指指点点使眼色,而且大肆渲染编造谣言来攻击他。韩愈因此得到了狂人的名声

当时韩愈35岁时,还在长安当国子监博士。本课是他写给他的学生李蟠的。现在我们就一起走近课文,看看作者为什么要作这篇课文给李蟠。

三、 整体感知

1、老师示范朗诵,学生对照注释,对不懂的词句进行圈点。

2、老师指导学生诵读

⑴字音:读(d?u) (不通否fǒu) 谀(y?)   郯(t?n)     聃(dān)   贻(y?)   传 (zhu?n)

     Jiāo 把知识和技能传给别人(jiāo)

      Ji?o教育、教导。强调思想、道德的教育教导,是对教育工作者更高的要求。

⑵难点句节奏:生乎/吾前,其闻道也/固先乎吾,吾从而师之;生乎吾后,其闻道也/亦先乎吾,吾从而师之。吾师道也,夫/庸知/其年之先后/生于吾乎?       

古之圣人,其出人也/远矣. 今之众人,其下圣人也/亦远矣。(强调“也”作为语气词,可以放在句末,句中,这里表示句中的停顿。)

⑶情感。同学们想想朗读这篇课文的情感是怎样的?语气词最能表达情感 ,

我们一起来找课文中的语气词:

嗟乎、矣  呜呼、欤  这几个语气词是作者苦苦的呐喊与申诉,是作者愤怒、悲叹失望的内心写照。

因此,大家在朗读的时候不仅要注意节奏,还要把握“愤慨、失望”的情感。

3、让学生朗读。(先大致了解课文内容)

四、理解课文

请同学们默读课文结合注释,找出不懂的词句,课堂提出大家解决。

老师点拨重要字词。

第一段

1〕学者:古:求学的人。今:在学术上有一定成就的人    者:…的人

  2所以:古:用来…的凭借 今:表因果关系的连词

3〕道:道理,这里指儒家孔子、孟轲的哲学、政治等原理、原则。

  4〕受:通假字

  5〕业:学业 泛指古代经、史、诸子之学及古文写作

  6〕知:知:懂得

  7〕闻道:闻,听见,引伸为懂得。

  8从而:古:两个单音节词 ,从:跟随    而:表顺承。

今:连词,表示结果或进一步的行动。

9夫庸知其年之先后生于吾乎:哪管他的年龄比我大还是比我小呢?庸,岂,表示 反问的语气。

无贵无贱:无 无论     没有

 

判断句:道之所存,师之所存也。  师者,所以传道受业解惑也。

省略句:生乎吾前(者)

 

同学注意要注意文言翻译要尽量直译的前提下翻译得通顺流畅,服从原意。请同学口译。逐一点评。

 

问:这是一篇论说文,这一段作者提出了他的观点,请用课文中的句子回答,并概括。明确:古学师道

 

 

第二段

1〕师道:从师学习的风尚。  传道:道理

2〕出人:超出(一般)人。   其皆出于此乎?:出:产生

3〕众人:普通人。  今:现在。 下:方位名词——动词  低于

      其皆出于此乎:大概都出于这个原因吧。

4〕耻学于师:以向老师学习为耻。 耻:意动用法,以…为耻

5〕是故圣益圣,愚益愚:因此圣人更加明,愚人更加愚蠢。

圣、愚:形容词——名词

6〕惑矣:(真)糊涂啊!     解惑:名词疑惑,困惑。

7〕彼童子之师:那些小孩子的(启蒙)老师。

8〕句读(d?u):古代称文辞意尽处为句,语意未尽而须停顿处为读(逗),句号为圈,逗号为点。古代书籍上没有标点,老师教 学童读书时要进行句逗的教学。

9身:自身

10〕小学而大遗:小的方面(句读之不知)要学习,大的方面(惑之不解)却放弃了。 小学:古: 小的方面学到了    今:人们最初阶段正规教育的学校。

          小、大:形容词——名词

21〕复:恢复。族:类

12〕君子:古代君子有两层意思,一是指地位高的人,一是指品德高的人。这里用前一种意思,相当于士大夫。    

不齿:不屑与之同列,表示鄙视。 齿,原指年龄,也引伸为排列。幼马每年生一齿,故以齿计马岁数,也以指人的年龄。古人常依年龄长少相互排列次序。本句反映封建阶级的传统偏见。

  13〕不齿:不屑与之同列,即看不起。

  14〕其可怪也欤:真是奇怪啊!其表示强调。

 

介词结构后置:耻学于师

宾语前置句:句读之不知,惑之不解。

 

学生口译,点评纠正。

 

问:这一段作者嗟乎叹息的是什么?请用原话回答

明确: “师道之不传也久矣!…难矣!”师道之所以不能流传,正是下文谈到的人们耻学于师导致的,这一段,作者批判了人们耻学于师的不良风气。(今众摒道)

 

第三段

  1〕常师:固定的老师     师:以…为师

  2〕不必:两个单音节词,不一定       还有 “没有必要”的意思。

3〕术业有专攻:学问和技艺上各自有专门的研究。攻:学习,研究。

4如是而已:就是这样罢了。

 

介词结构后置句:师不必贤于弟子

省略句:反不能及(之)

  

学生口译,点评纠正。

 

问:这一段以孔子的事例,说明了什么?

明确:“圣人无常师。”对,圣人没有固定的老师。(孔圣崇道)

 

第四段

5〕李氏子蟠:李蟠(p?n盘),唐德宗贞元十九年(803年)进士。

6)六艺经传(zhu?n):六艺的经文和传文。六艺:指六经,即《诗》、《书》、《礼》、《乐》、《易》、《春秋》六部儒家经典。经:六经本文。传:注解经的著作。  通:普遍   嘉:赞许  古道:古人的从师之道   贻:赠送

 

被动句:不拘于时(不于时拘)

介词结构后置:学于余

 

学生口译,点评纠正。

 

 问:这一段中,作者赞许了李蟠不拘于时,遵行古道,交代了本文的写作缘由。明确:蟠行古道

 

                    

经过大家努力,我们已经攻克了这一课的文言难点,接下来我们再梳理一下本课的写作思路。

明确:首先,作者从古学师道中提出观点,接着批判了今众摒道的耻学于师的不良风气,再以孔圣崇道的事例进一步论证了“圣人无常师”,最后交代了本文的写作缘由。(古学师道——今众摒道——孔圣崇道——蟠行古道)

 

五、归纳积累

接下来我们一起来整理归纳本课的文言知识点,分类整理,易于记忆和掌握。大家要认真,并积极回忆巩固。

 

1、通假字:    “,传授           

2、一词多义:师、出、道、惑

3、词类活用

名词——动词      道也    道之不传也久矣       圣人
形容词——名词          益圣,益愚        学而

意动用法          吾从而   师焉

3、古今异义:学者     所以    从而    众人    小学     不必

4、虚     词:于 其 乎 之  

5、特殊句式

 

  


课文中出现26次,它的含义和用法如下:

  作名词,有三种情况

  作老师讲 古之学者必有师

  作专门技艺人讲 巫医乐师百工之人

  作讲 孔子师郯子……师襄

  作动词,有三种情况

  作学习、效法

  吾师道也(师道,动宾关系)

  巫医乐师百工之人,不耻相师

  作从师

  或师焉,或不焉

  师道之不传也久矣(师道,偏正关系)

……为师   意动用法     吾从而师之

  1. 语气助词,表示反诘或推测语气,相当于。例如:

     夫庸知其年之先后生于吾乎?(表反诘,呢。)

     其皆出于此乎?(表推测,吧。)

  2. 介词,表示时间或比较,相当于。例如:

     生乎吾前。(表时间,在。)    固先乎吾。(表比较,比。)

  1. 介词,表示处所、方向,向,从,在。例如:耻学于师。(从、向)其皆出于此乎?(从、在)

  2. 介词,表示对象,对,对于。例如:于其身也。

  3. 介词,表示比较,比      例如:师不必贤于弟子

4. 介词,表示被动,受,被。  例如:不拘于时

 语气副词
    1、表猜测。例:其皆出于此乎 (大概)
    2、表强调。例:今其智乃反不能及,其可怪也欤(确实)

 

                 1、指代人或事物。例:择师而教之
       ① 代词  2连接定中,表统一关系,相当这类这些。巫医乐师百工之人                        

                1、主谓间,取消句子独立性        师道之不复,可知矣

                2、于定中间                      古之学者

    ②助词    3、表示宾语前置。                 句读之不知

               4在动词、形容词或表时间词后,凑足音节无意义。 皆通习之

                5 、表定语后置                    蚓无爪牙之利

        ③动词   作动词,到、往。                 吾欲之南海

 特殊句式

判断句        道之所存,师之所存也 

被动句        不拘于时

宾语前置句    句读之不知,惑之不解  

介词后置句    而耻学于师;不拘于时,学于余;师不必贤于弟子  

省略句        今其智乃反不能及(之)   (人)爱其子,择师而教之。
                    (人)问之,(士大夫)则曰:“彼与彼年相若也
                    (士大夫)则群聚而笑之。 

 


六、布置作业

1、 把归纳的字词和本课名句整理在笔记本上。

2、 熟读并背诵课文。教学目标

1、知识与能力目标

知识目标积累课文中重要的实词、虚词和特殊句式,梳理本课的论证过程,掌握正反对比的论证方法。

能力目标培养学生自读注解,疏通浅易文言文的能力,提高文言文的朗读和记诵能力。

 

2、过程与方法目标

通过学生课前预习,课堂上结合美读法感知,抓重点字词举一反三法疏通课文,合作探究法深入赏析,归纳法总结升华,引导学生养成自主探究的学习习惯,体会课文的语言美、思想美和论辩美。

 

3、情感态度和价值观目标

树立尊师重道、能者为师的思想,培养谦虚好学的优秀品质。

教学重点掌握课重点实词和虚词的意义和用法,如“师”“道”“之”等,感悟课文的思想之美。

教学难点:梳理本文的论证过程,体会论辩之美。

教学时间:2学时

 

第一课时

教学过程

一、导入

中国自古以来最为尊奉的是“天帝君亲师”,人们把师与天地君亲并重,足可以看出我国自古以来尊师重道的优良传统,孔子曰:“三人行,则必有我师焉。”还有人说:“一日为师,终身为父。”程门立雪的故事也是妇孺皆知,所以明师之恩,诚为过于天地,重于父母多矣。然而在唐朝中期,社会上却弥漫着“耻学于师”的风气。柳宗元在他的《答韦中立论师道书》就谈到过人们耻学于师的现象:“今之世不闻有师,有,辄哗笑之,以为狂人。”,然而面对这样的社会现实,就有一个狂人奋不顾流俗,犯笑侮,收召后学,作《师说》,因抗颜而为师。这个狂人就是韩愈,今天我们就要学习韩愈的这篇《师说》。请大家看到课本54页。

二、作者简介与解题

首先我们来了解作者韩愈。

① 韩愈(768—824)768824)生活在唐朝中期,恰好在安史之乱后,朝政日益衰败的时期。字退之,河南河阳(今河南孟县)人。又称韩吏部韩文公,祖籍郡望昌黎,故称韩昌黎,著有《昌黎先生集》。三岁而孤,由兄嫂抚养长大。在25岁中进士。他先后做过四门博士、国子博士、国子祭酒,直接从事教育和教学工作。

他的散文,题材广泛,内容深刻,形式多样,语言质朴,气势雄壮,后世尊之为唐宋八大家之首、文起八代之衰 。后人评价说:韩如潮、柳如泉、欧如澜、苏如海。韩愈的文章有如潮水一般浩荡奔腾,情感充沛,气势磅礴。

③他和柳宗元一起倡导古文运动,古文运动是一次文学革新运动:复兴儒学,反对骈文,提倡先秦两汉散文。主张文以载道、陈言务去、创造性的学习古文。 

问:我们学过哪些他的哪些作品呢?   

《马说》《师说》还有初中学过周敦颐的《爱莲说》,题目中的“说” ,是古代的一种论说文体,属议论文范围,重在议论。可先叙后议,也可夹叙夹议。一般陈述对某种事物的见解,相当于现在的杂文。,古义为陈述和解说,故“师说”可理解为“解说从师的道理。”

背景简介:魏晋时期,魏文帝曹丕实行九品中正制,按家世背景,将人分为几级,上层的士族阶层的子弟可以凭借他们高贵的家族身世,出仕为官,他们不用学习,自恃清高,也看不起老师,这样的风气一直沿袭到了唐朝,柳宗元在他的《答韦中立论师道书》写到:

由魏、晋以下,人益不事师。今之世,不闻有师;有,辄哗笑之,以为狂人。独韩愈奋不顾流俗,犯笑侮,收召后学,作《师说》,因抗颜而为师,世果群怪聚骂,指目牵引,而增与为言辞,愈以是得狂名。”——《答韦中立论师道书》

从魏、晋以来,人们更加不尊奉老师。在当今的时代,没听说还有老师;如果有,人们就会哗然讥笑他,把他看作狂人。只有韩愈奋然不顾时俗,冒着人们的嘲笑侮辱,招收后辈学生,写作《师说》,就严正不屈地当起老师来。世人果然都感到惊怪,相聚咒骂,对他指指点点使眼色,而且大肆渲染编造谣言来攻击他。韩愈因此得到了狂人的名声

当时韩愈35岁时,还在长安当国子监博士。本课是他写给他的学生李蟠的。现在我们就一起走近课文,看看作者为什么要作这篇课文给李蟠。

三、 整体感知

1、老师示范朗诵,学生对照注释,对不懂的词句进行圈点。

2、老师指导学生诵读

⑴字音:读(d?u) (不通否fǒu) 谀(y?)   郯(t?n)     聃(dān)   贻(y?)   传 (zhu?n)

     Jiāo 把知识和技能传给别人(jiāo)

      Ji?o教育、教导。强调思想、道德的教育教导,是对教育工作者更高的要求。

⑵难点句节奏:生乎/吾前,其闻道也/固先乎吾,吾从而师之;生乎吾后,其闻道也/亦先乎吾,吾从而师之。吾师道也,夫/庸知/其年之先后/生于吾乎?       

古之圣人,其出人也/远矣. 今之众人,其下圣人也/亦远矣。(强调“也”作为语气词,可以放在句末,句中,这里表示句中的停顿。)

⑶情感。同学们想想朗读这篇课文的情感是怎样的?语气词最能表达情感 ,

我们一起来找课文中的语气词:

嗟乎、矣  呜呼、欤  这几个语气词是作者苦苦的呐喊与申诉,是作者愤怒、悲叹失望的内心写照。

因此,大家在朗读的时候不仅要注意节奏,还要把握“愤慨、失望”的情感。

3、让学生朗读。(先大致了解课文内容)

四、理解课文

请同学们默读课文结合注释,找出不懂的词句,课堂提出大家解决。

老师点拨重要字词。

第一段

1〕学者:古:求学的人。今:在学术上有一定成就的人    者:…的人

  2所以:古:用来…的凭借 今:表因果关系的连词

3〕道:道理,这里指儒家孔子、孟轲的哲学、政治等原理、原则。

  4〕受:通假字

  5〕业:学业 泛指古代经、史、诸子之学及古文写作

  6〕知:知:懂得

  7〕闻道:闻,听见,引伸为懂得。

  8从而:古:两个单音节词 ,从:跟随    而:表顺承。

今:连词,表示结果或进一步的行动。

9夫庸知其年之先后生于吾乎:哪管他的年龄比我大还是比我小呢?庸,岂,表示 反问的语气。

无贵无贱:无 无论     没有

 

判断句:道之所存,师之所存也。  师者,所以传道受业解惑也。

省略句:生乎吾前(者)

 

同学注意要注意文言翻译要尽量直译的前提下翻译得通顺流畅,服从原意。请同学口译。逐一点评。

 

问:这是一篇论说文,这一段作者提出了他的观点,请用课文中的句子回答,并概括。明确:古学师道

 

 

第二段

1〕师道:从师学习的风尚。  传道:道理

2〕出人:超出(一般)人。   其皆出于此乎?:出:产生

3〕众人:普通人。  今:现在。 下:方位名词——动词  低于

      其皆出于此乎:大概都出于这个原因吧。

4〕耻学于师:以向老师学习为耻。 耻:意动用法,以…为耻

5〕是故圣益圣,愚益愚:因此圣人更加明,愚人更加愚蠢。

圣、愚:形容词——名词

6〕惑矣:(真)糊涂啊!     解惑:名词疑惑,困惑。

7〕彼童子之师:那些小孩子的(启蒙)老师。

8〕句读(d?u):古代称文辞意尽处为句,语意未尽而须停顿处为读(逗),句号为圈,逗号为点。古代书籍上没有标点,老师教 学童读书时要进行句逗的教学。

9身:自身

10〕小学而大遗:小的方面(句读之不知)要学习,大的方面(惑之不解)却放弃了。 小学:古: 小的方面学到了    今:人们最初阶段正规教育的学校。

          小、大:形容词——名词

21〕复:恢复。族:类

12〕君子:古代君子有两层意思,一是指地位高的人,一是指品德高的人。这里用前一种意思,相当于士大夫。    

不齿:不屑与之同列,表示鄙视。 齿,原指年龄,也引伸为排列。幼马每年生一齿,故以齿计马岁数,也以指人的年龄。古人常依年龄长少相互排列次序。本句反映封建阶级的传统偏见。

  13〕不齿:不屑与之同列,即看不起。

  14〕其可怪也欤:真是奇怪啊!其表示强调。

 

介词结构后置:耻学于师

宾语前置句:句读之不知,惑之不解。

 

学生口译,点评纠正。

 

问:这一段作者嗟乎叹息的是什么?请用原话回答

明确: “师道之不传也久矣!…难矣!”师道之所以不能流传,正是下文谈到的人们耻学于师导致的,这一段,作者批判了人们耻学于师的不良风气。(今众摒道)

 

第三段

  1〕常师:固定的老师     师:以…为师

  2〕不必:两个单音节词,不一定       还有 “没有必要”的意思。

3〕术业有专攻:学问和技艺上各自有专门的研究。攻:学习,研究。

4如是而已:就是这样罢了。

 

介词结构后置句:师不必贤于弟子

省略句:反不能及(之)

  

学生口译,点评纠正。

 

问:这一段以孔子的事例,说明了什么?

明确:“圣人无常师。”对,圣人没有固定的老师。(孔圣崇道)

 

第四段

5〕李氏子蟠:李蟠(p?n盘),唐德宗贞元十九年(803年)进士。

6)六艺经传(zhu?n):六艺的经文和传文。六艺:指六经,即《诗》、《书》、《礼》、《乐》、《易》、《春秋》六部儒家经典。经:六经本文。传:注解经的著作。  通:普遍   嘉:赞许  古道:古人的从师之道   贻:赠送

 

被动句:不拘于时(不于时拘)

介词结构后置:学于余

 

学生口译,点评纠正。

 

 问:这一段中,作者赞许了李蟠不拘于时,遵行古道,交代了本文的写作缘由。明确:蟠行古道

 

                    

经过大家努力,我们已经攻克了这一课的文言难点,接下来我们再梳理一下本课的写作思路。

明确:首先,作者从古学师道中提出观点,接着批判了今众摒道的耻学于师的不良风气,再以孔圣崇道的事例进一步论证了“圣人无常师”,最后交代了本文的写作缘由。(古学师道——今众摒道——孔圣崇道——蟠行古道)

 

五、归纳积累

接下来我们一起来整理归纳本课的文言知识点,分类整理,易于记忆和掌握。大家要认真,并积极回忆巩固。

 

1、通假字:    “,传授           

2、一词多义:师、出、道、惑

3、词类活用

名词——动词      道也    道之不传也久矣       圣人
形容词——名词          益圣,益愚        学而

意动用法          吾从而   师焉

3、古今异义:学者     所以    从而    众人    小学     不必

4、虚     词:于 其 乎 之  

5、特殊句式

 

  


课文中出现26次,它的含义和用法如下:

  作名词,有三种情况

  作老师讲 古之学者必有师

  作专门技艺人讲 巫医乐师百工之人

  作讲 孔子师郯子……师襄

  作动词,有三种情况

  作学习、效法

  吾师道也(师道,动宾关系)

  巫医乐师百工之人,不耻相师

  作从师

  或师焉,或不焉

  师道之不传也久矣(师道,偏正关系)

……为师   意动用法     吾从而师之

  1. 语气助词,表示反诘或推测语气,相当于。例如:

     夫庸知其年之先后生于吾乎?(表反诘,呢。)

     其皆出于此乎?(表推测,吧。)

  2. 介词,表示时间或比较,相当于。例如:

     生乎吾前。(表时间,在。)    固先乎吾。(表比较,比。)

  1. 介词,表示处所、方向,向,从,在。例如:耻学于师。(从、向)其皆出于此乎?(从、在)

  2. 介词,表示对象,对,对于。例如:于其身也。

  3. 介词,表示比较,比      例如:师不必贤于弟子

4. 介词,表示被动,受,被。  例如:不拘于时

 语气副词
    1、表猜测。例:其皆出于此乎 (大概)
    2、表强调。例:今其智乃反不能及,其可怪也欤(确实)

 

                 1、指代人或事物。例:择师而教之
       ① 代词  2连接定中,表统一关系,相当这类这些。巫医乐师百工之人                        

                1、主谓间,取消句子独立性        师道之不复,可知矣

                2、于定中间                      古之学者

    ②助词    3、表示宾语前置。                 句读之不知

               4在动词、形容词或表时间词后,凑足音节无意义。 皆通习之

                5 、表定语后置                    蚓无爪牙之利

        ③动词   作动词,到、往。                 吾欲之南海

 特殊句式

判断句        道之所存,师之所存也 

被动句        不拘于时

宾语前置句    句读之不知,惑之不解  

介词后置句    而耻学于师;不拘于时,学于余;师不必贤于弟子  

省略句        今其智乃反不能及(之)   (人)爱其子,择师而教之。
                    (人)问之,(士大夫)则曰:“彼与彼年相若也
                    (士大夫)则群聚而笑之。 

 


六、布置作业

1、 把归纳的字词和本课名句整理在笔记本上。

2、 熟读并背诵课文。